传统民俗文化挽联大会对联的民间习俗

小编 2024年11月23日 16:52 23 0

对联的民间习俗

民间习俗

对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。2005年国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，有关介绍和评定文字如下：

楹联习俗源于中国古代汉语的对偶现象，西晋时期（公元290年左右），出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，楹联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。楹联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。

楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。对联习俗主要包括如下几种：

春联习俗：春联古称春贴，是一年一度新春佳节时书写张贴的一种时令对联。春联习俗起源于五代，至宋代已成形，明代已很普遍。在湖南，贴春联是春节文化中的一种重要习俗。春联具有祝颂性、时效性和针对性特点，并突出一个“春”字。婚联习俗：婚联是为庆贺结婚之喜而撰写对联，通常张贴于婚娶之家的大门、洞房门、厅堂或妆奁堂上。其内容多是对结婚双方的热情赞美和良好祝福，带有浓烈的吉祥、喜庆色彩。

寿联习俗：寿联是为过寿的人祝寿专用的对联，其内容一般是评赞过寿者的功业才能、道德文章、祝福过寿者多福高寿，美满幸福，具有热烈而庄敬的感情色彩。

挽联习俗：挽联，有的地方叫丧联，系由挽词演变而来，是一种人们用于对先人、死者表示缅怀、寄托哀思的对联。往往贴在门口、骨灰盒两侧、追悼会会场两侧、花圈上，一般用白纸配黑字，具有肃穆、庄严和沉痛的感情色彩。透过联语，唤起人们对死者的追念和尊敬之情。

黎时忠农村传统习俗文化之对联的兴衰问题

从汉唐以始，随着中国丝绸之路的开启，千百年来中华传统文化就走向世界、走向西方，增添着西方文化的血液，成为西方文化的载体，与此同时，西方文化伴着西方文明向东方特别是中国渗透，也为中华文化增加外来的血液，所以说中西文明、中西文化一直是互相渗透、相互融合、相互促进的，18世纪前后，马克思主义理论在西方形成，必然有中华传统文化的细胞，中华传统文化里，如孙中山的早期革命思想也就自然有马克思主义的成分了。

我是一个乡土文化者，其中对联是我对乡土文化的至爱之一。从解放前读私塾起，我就开始学对联，至今没有放弃过，2008年《中国对联集成·湖北卷》出版发行会上，就撰出了我作的一副贺联：“挖出一联见奇功，对史提前三百年存据；集成万对留伟业，联坛启后千秋事有源。”产生了较大影响。

该书收集古今湖北人士5000人撰作1.5万副对联，其中收我的47副为全书之最。这里讲的“对史提前三百年”是指该书在编纂过程中，在鄂州市的一个庙里发现了一副对联：“深山窈窕，水流花落泄天机，未许野人问渡；远树苍凉，云起鹤翔含地理，惟偕骚客搜奇。”是唐高祖李渊的一个房弟李道宗奉官在江夏作的。原楹联界公认华夏最早的一副对联是五代后主孟昶作的“新年纳余庆，佳节号长春。”所以对联的历史被提前了300年。这是湖北卷对中国对联的最大贡献，对联从唐起，滚滚向前，成了世界上唯有中国（包括港澳台），凡有汉文化的地区以及世界凡有华人的地方就有对联。2000年我同湖南中南大学楹联研究所的教授去越南考察对联，就发现越南河内的一个公园里有古代留下来的大量中国汉字对联。

对联生于唐、延于宋，兴于明、清、民国达六七百年上下，这是一个不争的事实，新中国建立后初期，仍较繁荣，从土地改革起，随着合作化，特别是人民公社化、文化革命运动，对联就被所谓“四旧”的代表，在农村中彻底破掉了。党的三中全会后，由于拨乱反正、改革开放的到来，对联文化也曾恢复繁荣了大约十多年时间，特别是在青年人的结婚、老年人的祝寿、春节的喜庆，以及企业的开业、庆典等方面，写对联、贴对联成了必备的传统礼仪、兴旺发达的喜气标致。但近上十年来，这种好的气氛又在悄然降温，例如我住的秀水社区有1500户居民，十年前过春节贴对联不漏一户，此后逐渐减少，今年大约有20％的户过春节没有贴对联了，照这个下降速度，不要三四十年，我的这个小区恐怕80％的户不会贴对联过春节。更有甚者，对联内容也大大变味，原来过春节都是随社会兴旺、家庭气氛贴出的，是有滋有味、韵味丰厚的字句，如今是千篇一律买对联贴，人们只要上面有字就行，并且全是发财赚钱的字句，更没有人知道和考虑对联的规则之类的要求，所以对联成了贴户不懂的假意装饰。

为什么中国这个世界上唯一有对联文化的国度，如今到了这么个尴尬的地步？我考虑和判断有以下几点：

1.社会发展的大势所致。我曾在2001年对省委到通城的调查组反映过，中国社会生活上是解放以来的最好阶段，但传统文化在不断式微，当然也包括对联文化在内。

2.对联文化不被真正重视。目前全国各级有楹联学会，但都是徒有虚名，力不从心。对联在各级学校没有一席之地，全国只一所大学有对联研究所，只招过一个研究生，从大学老师到大学生业余爱好，基本上没有懂对联、作对联的。

我去年在武汉大学参加中国精神研讨会的一个会议室看到，贴出武汉大学新闻系毕业的一个学生向母校赠送的一副对联严格讲就不是一副对联。而过去对联兴旺，与各级官员、知名学者、教师、人人学对联、懂对联、作对联用对联交流是分不开的。如林则徐：“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”；荆州知府梁章钜在政衙贴出一联：“政惟求于民便，事皆可与人言”。张之洞与孙中山对，张：“持三寸帖，见一品官，白身何能称兄弟”；孙：“读百箱书，行万程路，布衣可以傲侯王。”大数学家苏步青，改革开放以后，全国首届征联获一等奖，大数学家华罗庚，1955年与钱三强、赵九章等出国，在北京机场等飞机，调侃大家出一联：“三强韩、魏、赵”，无人应对，随即自对：“九章勾、股、弦。”解放后七十多年来，只见胡耀邦同志年在一次春节茶话会上，吟出一联：“座上青茶依旧，国家景色常新。”引发满堂喝彩称赞，除此，未见片言只字，可见，对联的辉煌年代还能恢复吗？

3.民间对联名人已经和正在消失，举国对联后继少人或无人的态势正在发展之中。

总之，在当前中国兴起马克思主义理论研究学习热之时，可以考虑用以推动中华传统文化的复兴，也可以考虑在围绕复兴中华传统文化去加强对马克思主义理论的发展与传播，以此相得益彰。

作者系湖北省通城县、崇阳县原县委副书记、人大主任，文化学者；来源:《中国乡村发现》2022年第3期

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