福建长乐“游神”习俗，村里青少年渐成队伍中的主力军
龙年春节假期已经结束，但在福建地区，这几日的游神祈福活动仍在延续，把新春的节日气氛推向高潮。2024年2月16日晚间，福州长乐区金峰镇胪峰大道边围满了等待游神队伍的人群。“对长乐来说，过年的热闹才刚刚开始。”一位当地人说道。
2024年2月16日，福州市长乐区金峰镇。正月初七，游神队伍经过，队伍里的人戴着头盔。本文均为澎湃新闻记者 吴栋 图
2024年2月16日，福州市长乐区金峰镇。等待游神队伍的人。
2024年2月16日，福州市长乐区金峰镇。神将在街道上巡游。
2024年2月16日，福州市长乐区金峰镇。神将巡游。
2024年2月16日，福州市长乐区金峰镇。看游神的人们。
2024年2月17日，位于福州市长乐区的岱灵村举办了游神活动。作为福建地区新春的一大热点，这项传承的民俗活动近几年来通过社交软件的传播，吸引了来自全国各地的游客前来体验。“直观感受就是，今年外地来看游神的游客更多了。”村民叶凯威说。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。一位挺神的少年正在做准备。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。神将走出祖厅。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。当地的游神活动吸引了各地游客前来体验。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。在乡间的游神队伍。
20岁的叶凯威是村里一位挺神将的少年。所谓“挺神”，也就是负责把神将顶在身上巡游的人。“每年最盼望的就是（游神）这几天，有许多乡亲前两天从国外回来，大家过了这几天就要离开村子，出去打拼了。”根据叶凯威介绍，“挺神”者多为村子里的青少年，而神将与用来支撑神将的塔骨，重的可达七八十斤，需要四五个人轮换，累了便换一个，并且有专业的一套脚步和手部动作。“也没有专业学过，从小就看，耳濡目染，现在许多孩子会跟着游神队伍，他们觉得好玩，久而久之就会了。兴许哪一年，他们就加入了这个队伍。”叶凯威说。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。神将与用来支撑神将的塔骨颇重，需要人们轮流挺。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。扮演游神队伍里衙门差役的“10后”男孩，他们都是村里的村民。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。一位小女孩正挺着小孩童。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。一位“10后”男孩走在游神鼓板队前头敲锣。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。游神间隙，两位乐队成员正在休息。
下午2时许，当地村民从叶氏祖厅出发，挺着神将，浩浩荡荡在乡间巡游，到当地的冯法院（岱灵村人供奉神明的境庙）迎接神明，接受民众的香火膜拜，所过之处锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。寓意神明降落民间，巡视乡里，保佑合境平安。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。下午2点，“神将”与众人在叶氏祖厅前集合，准备出发迎接神明。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。村民正为神明擦拭。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。村民迎神回到叶氏祖厅。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。神将经过，村民祈福。
家住福清的李女士说，自己也是这几年才知道游神的。而来自台州的蒋小姐与她的四位朋友特意开车六个小时来到村子，“吸引我的是乡村家宴。”蒋小姐说。岱灵村以“叶”为大姓，中午，叶女士在叶氏旧祠堂摆设家宴，除了自家的亲戚，还有来自五湖四海的朋友，她们大多是应叶女士的女儿——许小姐之邀来到岱灵。“看到我叫了那么多朋友，我妈估计要破产了。”许小姐请了四桌朋友，她笑称道，“不过大家都还蛮喜欢招待朋友来村里吃吃喝喝的。在正月初八这一天，大家一起热闹热闹。”
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。叶女士在叶氏旧祠堂摆设家宴。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。叶氏祖厅里摆放着的贡品。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。一位女士点上摆在贡品桌上的蜡烛。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。正在祈福的人。
晚上的家宴结束后，岱灵村的游灯开始了，众人手持彩灯，护拥着神将神明，走过乡间田野，一路花炮震天，蔚为壮观。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。晚上村里的游灯活动吸引前来体验游神的人们打卡拍照。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。晚上村里的游灯活动花炮震天。
2024年2月17日，福州市长乐区岱灵村。抬着神明的人们走在乡间小路上。
根据当地人介绍，福州长乐地区的游神活动以社（村）为单位，每个村子的游神时间各不相同，时间从正月初一延续到整个正月。其中，以正月初十的厚福乡游神规模最为盛大，集合了近二十个社（村），全天巡游的神将数以百计，从早上9点一直持续到凌晨2点。
2024年2月16日，福州市长乐区金峰镇。神将在街道上巡游。
福建游神风俗是如何形成的？有哪些神祇形象？游神神将都有哪些？
所谓游神，就是将庙里的神像抬出庙宇进行游境，沿途接受民众的香火膜拜。表达的寓意是神明降临民间，巡视十里八乡，将福禄发放给周边的乡里乡亲，并保佑一方百姓平安。
在中国众多的游神文化中，以福建和台湾最为盛行，历史可以追溯到600多年前。且除了道教色彩浓厚，与众多道教神祇有关联外，也与当地衍生的诸多地方神有千丝万缕的关系。
关于游神文化的形成，有着非常多的说法，其中广为流传的是“述职回返”说。在中国传统习俗中，每年的腊月二十四为“送神日”，散布在凡间的各路神仙会在这一天返回天庭，向玉皇大帝禀报一年当中民间的言行与善恶，以定下来年人们的吉凶福祸。到了正月初四，述职完毕的各路神仙会重新重返民间就职，人们称这一天为“迎神日”。为了第一时间知晓神仙的述职结果，也为了让各路神仙降下来年福祉，人们就会从庙宇中请出神仙，在乡村街巷中展开巡行游街，与民同乐。发展到后来，除了正月游神以外，其它重大喜庆节日有时候也会进行游神，或用轿辇抬着主神塑像，或由年轻人扛着“塔骨”神将，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，过程中还伴随有锣鼓、舞狮、舞龙、杂技等表演。
除了“述职回返”说以外，不同地区还流传着海神回归说、纪念抗金英雄说等众多说法，且游神的方式、神祇形象等不同地区也都不尽相同。既有妈祖娘娘，又有黑白无常，还有临水夫人陈太后、华光大帝、泰山大帝、五福大帝、保生大帝、五显大帝、白马尊王、天上圣母、开漳圣王、田都元帅、玄帝、关帝、七仙女、四大将军、太师、书生等诸多形象。
我们在网络上最常见到的那些“铛铛铛”的短视频，前面马夫开路，后面各类神将，其实是主神的随从部下，神职相对较低。但因为高大威猛、气宇轩昂，所以出现频率非常高。神将的像称为“塔骨”，是一种大型空心竹骨神像，在塔骨里面扛着神像巡游被称作“挺神将”。形象通常有华光大世子，张世子，赵世子，金龙太子，关平世子，岳云世子、文状元等。以及二郎神、金吒、哪吒、黄飞虎、千里眼、顺风耳、枷锁将军、金鸡将军、玉犬将军、仙富神将、居童元帅、兵马大元帅等五花八门。扛着神将的人们迈着特有的步伐，忽左忽右，将塔骨的双臂有技巧地甩动，或灵活或庄重，将巡视村庄的“神明”演绎得栩栩生辉。
当然了，福建游神只是一个泛称，详细划分又有福州游神、莆田游神，闽南游神等不同风格，当中各有特色，又相互区别。此外，潮汕、粤西、海南一带也都有不同风格的游神文化。
不过，相当长一段时间以来，网络上对游神的态度褒贬不一，甚至很多人嗤之以鼻。一部分人认为，在科学唯物主义世界观盛行的当代，不应该再对神明文化抱有执念，更不应该将神明风俗大肆宣扬。其实这么说言重了，因为游神更多是一种地方传统民俗，群众们参与游神只不过是文化习惯的传承而已。对此，大家又有什么看法呢？
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