中国传统文化常识、民俗别称大全，建议收藏！
中国传统文化博大精深，源远流长，上下五千年文明历史。记载了甲骨文，四大发明，四大名著，易经，论语，唐诗，宋词，珠算，书法等等民族传统文化。最值得我们祖孙后代传承下去，也是我们最骄傲的民族传统文化。
【二十个“之交”】
普通老百姓交的朋友谓“布衣之交”
有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交”
在逆境中结交的朋友称“患难之交”
吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”
年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交”
幼年相交的朋友，称“竹马之交”
交情深厚的朋友谓“肺腑之交”
亲密无间的朋友谓“胶漆之交”
生死与共的朋友谓“生死之交”
情投意合的朋友称“莫逆之交”
哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交”
无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”
在道义上互相支持的朋友称“君子之交”
只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交”
仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”
平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”
见过面但不熟悉的人称“半面之交”
旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交”
交友不嫌贫贱的称“杵臼之交”
宝贵而有价值的交往称“金玉之交”
【年龄称谓】
襁褓 ：未满周岁的婴儿
孩提 ：指2——3岁的儿童
垂髫 ：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻 ：指女子十三岁
及笄 ：指女子十五岁
加冠 ：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年 ：指三十岁
不惑之年 ：指四十岁
知命之年 ：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年 ：指六十岁
古稀之年 ：指七十岁
耄耋之年 ：指八、九十岁
期颐之年 ：一百岁
【科举职官】
乡试： 录取者称为“举人” ，第一名称为“解元” ；
会试： 录取者称为“贡生” ，第一名称为“会元” ；
殿试： 录取者称为“进士” ，第一名称为“状元” ，第二名为“榜眼” ，第三名为“探花” 。
【祖宗十八代的称谓】
上序依次称谓：父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。
下序依次称谓：子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。
从小到大：耳、云、仍、晜[kūn] 、来、玄、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
【七宝】
金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】
正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【五脏】
心、肝、脾、肺、肾
【六腑】
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【七情】
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【六欲】
见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲
【三纲】
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
【五常】
仁、义、礼、智、信
【五伦】
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【六艺】
礼、乐、射、御、书、数
【六义】
风、赋、比、兴、雅、颂
【十恶】
谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【九流】
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
来源：微信公众号“唐诗宋词元曲欣赏”
编辑：苗苗
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民俗文化与课程水乳交融
■记者走园
独具岭南园林气质的大门、青砖古瓦的建筑装饰、随主题变换的民俗主题大厅、小型猎德文化博物馆……走进广东省广州市天河区珠江新城猎德幼儿园，浓厚的传统文化气息扑面而来。园内的猎德景大型建构区，更是提取天河区猎德社区本土特色的建筑元素，制作了祠堂镬耳山墙、猎德牌坊等模型，让幼儿在民俗文化情境中，快乐游戏，健康成长。
基于社区丰沛的文化资源，自2014年建园起，猎德幼儿园就找准定位，秉承“耕道、猎德、尚美”的办园理念，深入挖掘、整合、利用猎德社区民俗文化资源。该园以亲子活动为抓手，以中国传统节日为主题，构建五大领域课程内容，形成家、园、社三位一体共融共育体系。
地域民俗文化为课程开发注入源头活水
2014年，陈蓓蓓初到猎德幼儿园担任园长时，面临一系列挑战。她通过调研发现，该园与其他小区配套园不同，猎德村中多数村民三代同堂，家长家庭教育水平参差不齐，社区共育意识不强。
如何破局？“作为办在村居中的幼儿园，我们要将根深深扎到村民生活的土地上，积极主动融入社区，以此撬动家园合作。”猎德村丰厚的民俗文化资源，吸引了陈蓓蓓的注意。
猎德村是有着900多年历史的岭南水乡，有传统的6座祠堂、龙母庙等广州市文物保护单位，猎德醒狮、猎德鼓等声名在外。在陈蓓蓓的力推下，猎德幼儿园通过调研走访，向学前教育专家、民俗文化专家等借力借智后，决定以“根”的传统文化传承为理念，开发基于地域民俗文化的幼儿园与社区融合课程。
“为建设好‘根’的传统文化传承课程，我们将幼儿所见所闻所感的生活经验，融入课程开发实施中，让幼儿在学习中记住乡音、乡土、乡愁。”陈蓓蓓介绍说，猎德幼儿园确立了“基于儿童、融于生活、体悟文化”的课程理念，从社区的文化、自然、设施、人力资源等方面入手，以幼儿感兴趣的传统节日为主题，根据各年龄段幼儿身心发展特点，合理选择有特色的民间音乐、故事等，制定分层教育目标与教育内容。
春暖花开话清明、感恩孝亲敬重阳、猎德娃娃话龙舟……猎德幼儿园将中华优秀传统文化中幼儿易于理解的内容提炼、整合，充分融于主题活动、区域活动、一日生活中，让幼儿在文化浸润中体悟传统文化的魅力。
如何避免活动内容与幼儿生活经验的割裂？猎德幼儿园从地域文化中的衣食住行、人际关系、自然地理、口头语言、节日庆典等七个方面，深入挖掘其中蕴含的教育资源，建立了课程资源库。
教师是赋予园本课程生命力的创新者
“为什么我们班那么多人姓李？”关注到幼儿感兴趣的问题后，教师郑锶墁查阅发现，猎德村李姓村民较多，有两个李姓祠堂，“祠堂是猎德村有特色的文化遗迹，是姓氏文化传承的重要载体”。
郑锶墁带领幼儿走进祠堂参观，感受姓氏文化。不少幼儿对祠堂浮雕图案很感兴趣。返园后，郑锶墁就在美术区引导幼儿用工具、材料，展现自己观察到的浮雕，将课程开发与幼儿兴趣点相结合，生成了“猎德宗祠”课程活动。
“倾听、关注幼儿在探索过程中的兴趣，并挖掘寻找兴趣背后的教育意义、价值，是课程活动的重要生发点，也是推动课程持续深入的关键。”陈蓓蓓认为，教师不是既定园本课程的忠实执行者，而是赋予园本课程生命活力的创新者。她鼓励教师将园本课程根植于中华优秀传统文化土壤中，并关注幼儿的兴趣和现实需要，把时间、空间、主导权交给幼儿，多途径支持幼儿自主探索。
刚推进实施民俗文化园本课程时，猎德幼儿园部分教师不太擅长发现幼儿的兴趣点，存在直接告知幼儿答案的现象。因缺少提问、猜想、深度探究等学习环节，幼儿学习兴趣不高。为引导教师超越惯性，猎德幼儿园通过年级组教研、大集体教研、年级长一对一指导等，引导教师探寻幼儿兴趣点，以问题牵引激发幼儿参与性，促进深度学习。
教研提升了教师民俗文化课程的研发、实施能力，他们迅速成长为课程建构的“共舞者”，幼儿园也呈现出班本课程各美其美的景象。
家园社共育为孩子编织幸福童年
每逢端午节，猎德村的龙舟活动都开展得如火如荼，猎德幼儿园大（4）班几乎所有男性家长都有划龙舟的经验。耳濡目染下，一年一度的端午节成为幼儿的期盼。幼儿园引导亲子共同体验端午节民俗活动，在家长的陪同下，幼儿兴致勃勃地在猎德“龙船塘”观看“起龙”，在“猎德涌”边观看龙舟“画花”。
为进一步发展幼儿思维、表现与创造能力，猎德幼儿园还引导幼儿与家长利用不同材料，探索制作龙舟作品。幼儿冼子洋祖孙三代人就一起做出了木龙舟作品，爷爷给木龙舟做造型，父亲调整龙舟结构，冼子洋负责磨砂，小手牵大手，一起体验了猎德“龙舟文化”。
如何引导家长真正融入幼儿园的课程建设？陈蓓蓓说，猎德幼儿园注重家庭、社区与幼儿园的一体化融合，通过木工、广彩等多种艺术形式，以亲子活动为抓手，发挥家长、社区在主题课程资源中的作用。
广东省博物馆与猎德幼儿园相距仅1.4公里，为让幼儿了解猎德“龙舟文化”，该园教师带领幼儿来到广东省博物馆参观猎德“花龙”。在讲解员和教师的引导下，幼儿对猎德“花龙”的外形特征、花样纹饰等有了初步认识。
为进一步运用好社区资源，猎德幼儿园邀请博物馆民俗专家、猎德村老艺人等，给幼儿园课程研发、实施提供理念、方法、资源等帮助。该园还与省、区博物馆合作，构建互相促进的合作型课程模式，形成以幼儿园为主导、博物馆为辅助的课程组织方向，博物馆与幼儿园共同研发“文博走进幼儿园·猎德娃娃话龙舟”等形式丰富的主题课程。
如今，猎德幼儿园已从新建园“蝶变”为优质园。作为广东省学前教育“新课程”科学保教示范项目领衔园，该园还发挥“领头雁”作用，与猎德冼村教研片区的11所幼儿园形成联盟，引导更多幼儿园深入挖掘民俗文化课程的内涵与价值。
《中国教育报》2022年05月29日第1版
作者：通讯员 连燕纯 黎鉴远 本报记者 刘盾
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