传统民俗文化洪堂古祠堂建筑群：潮汕人共同的心灵圣地！每一座祠堂都有ta的故事

小编 2024年11月24日 00:16 23 0

古祠堂建筑群：潮汕人共同的心灵圣地！每一座祠堂都有ta的故事

祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。潮汕人历来十分重视祠堂的建筑，因为祠堂是代表着一个姓氏的精神表徵。潮汕地区人口密集，多聚族而居，因此无论在城镇，还是在农村，不论规模大小，均各建筑有祖祠、宗庙。这是一种“怀抱祖德”、“慎终追远”，也是后代人“饮水思源”、“报本返始”的一种孝思表现。

祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

冠山，宋代己有十余小村，元代渐并成村。冠山村是个拥有周、卢、许、林、陈、郑、张、洪、李等30多个姓氏，所以形成独特的潮汕祠堂群。

周氏祖祠

冠山周氏，郡望汝南，其祖先于宋代年间从福建迁入，历代以来，周氏子孙繁荣昌盛，精诚团结，各地子孙枝繁叶茂，兴旺发达，踊跃上进，周氏堂号，名曰：锡光堂。

卢氏宗祠

冠山卢氏，郡望范阳，中原望族，始祖侗公，游学来潮，居于凤城，结庐西山，拜国子监，授封直讲，高风仰止，朝野同钦，卢族多翘楚，兰荪茁秀，积淀德行、事功、艺文，形成深厚的文化内涵，卢氏堂号，名曰：报本堂。

许氏宗祠

“名威宋代无双士，世扬韩山第一家”冠山许氏座落在冠山乡中心地段的西畔，一叶荷塘连着一座祠堂，祠宇巍然屹立，宏伟壮观，古色古香，富丽堂皇，许氏宗祠，名曰：德馨堂。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；斯是陋室，唯吾德馨，“德馨”二字体现了许氏先贤志行高洁的节操和安贫乐道的意趣。

林氏宗祠

冠山林氏始祖居安公，官侍御史，银青光禄大夫，在南宋理宗朝因官遂家来潮，长子致斋公，官温州路教授，迁承德郎，世代居住冠山，追根溯源，林氏宗祠原在石埕内，明末清初，迁徙今址，林氏堂号，名曰：追崇堂。

陈氏家庙

冠山陈氏始祖陈振开，父亲是起莘公是开漳圣王陈元光第二十一起孙，元时为避战乱，自福建绍安县溪南乡政府迁居潮州澄海冠山创祖，建立祠宇，后代昌盛繁荣。陈氏宗祠，名曰：长发堂。

郑氏宗祠

郑氏源出姬姓。公元前806年西周宣王封弟友于郑（今陕西华县），前779年见周幽王荒淫无道，命家族秘密迁往河南新郑，后代建立郑国，建都荥阳。战国时（前325）为韩所灭。子孙以国为姓，称郑氏。郡望荥阳、开封、郑州。

潮汕大郑氏裔孙自宋之后，由于避战乱等原因先后从福建、江苏入潮。

郑虎臣怒杀权相贾似道儿子避祸入潮隐居创族。

郑清芝，莆田人，原籍河南，南宋丞相。侄子郑虎臣是步军指挥使。权相贾似道因抗元兵败被贬往循州（今龙川）安置。虎臣与他有杀父之仇，利用当监送人之便，至漳州木棉庵时，乘机杀贾似道为父报仇。贾似道是宋理宗贾贵妃之弟，此事传到朝廷，朝廷即命郑清芝前往福建捉拿虎臣归案。虎臣自杀，四个儿子逃难入潮，长子居海阳坂上村（今饶平）、二子居海阳程洋冈（今澄海）、三子居揭阳里洋、四子居揭阳蕉塘。郑清芝不能回朝复命，随即入潮隐居三百门（今饶平），家族遂在潮州各地隐居创族。澄海冠山郑氏堂号，名曰：思源堂。

张氏大宗祠

冠山张氏，太始祖自景炎年间由闽漳浦移居来潮，置创冠山，建造祠宇，再为公裔孙梅梓公迁居梅溪奉祀外祖洪氏，后又迁回冠山定居。岐山公于明代年间迁居冠山，其房有会宗公中进士，原自嘉靖御赐“澄海初开”匾挂于张氏大宗祠。郡望清河、太原。其祖先于宋末移居来冠山。张氏宗祠，名曰：世德堂。

洪氏宗祠

冠山洪氏出自炎帝神农氏派下，先发祥于甘肃敦煌，后迁居南下。洪氏作为入居潮汕较早的姓氏之一，在民间很有影响。洪圭及子孙先后建造练江南北岸的泥湄、肖渡、洪使、麒麟等石桥。洪圭子孙垢山于宋代时创居澄海冠山乡，洪义城也于这个时期左右创居东林头乡等潮汕地区，使洪氏子孙遍布潮汕。洪氏宗祠，名曰：永思堂。

辛氏祖祠

辛姓，为传统汉族姓氏。以地为氏，尊启为辛姓得姓始祖。据《元和姓纂》、《广韵》等所载，夏王启封庶子于莘（即今陕西合阳地区），古人惯以地为氏，后由于莘与辛音近，遂去“艹”为辛姓，称辛氏。

辛氏一向在陇西一代繁衍成长，尤其现在的甘肃狄道地方，更是长久以来辛氏家族的主要繁衍中心。随着南宋偏安江南，南方出现了更多的辛氏人家，并且已有辛氏族人入闽，后迁徙潮汕地区。澄海辛氏主要居住在冠山、澄城、东里。

杨氏宗祠

杨姓来源众说纷纭，后人比较认可的说法是：源于晋武公子伯侨。晋灭杨后，封杨地为大夫羊舌肸（字叔向）的食邑。羊舌氏出于姬姓，因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌，故以羊舌为姓。至晋顷公十二年（前514年），晋灭羊舌氏，食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

大埔百侯人贡生杨一廉，其后裔于明嘉靖年间迁入澄海，定居于现溪南镇银砂乡。至第三世，即岭东名人杨钟岳之祖父，生有四子，其中三子分别迁徙冠山、东湖、外埔等地。

程氏宗祠

程氏是重、黎的后裔。重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。

元朝期间，时任承奉郎程述，因躲避战乱，约于延右六年（1319年）移居福州，这是程姓如闽时间。至于入潮时间，就是有一位叫程功赞字拱夫的，登进士第，官至奉议郎，于元至元二十五年（1288年）到潮州考察民情，并居住于外莆都。随后，程功赞的第五代子孙程有良于元至大二年（1309年）来冠山创村，至今700年历史。程氏宗祠，名曰：和庆堂

清康熙斥地年间，冠山程氏有的迁徙到潮阳居住。

叶氏宗祠

叶姓，中国姓氏之一，源自芈姓，颛顼为其远祖，尊叶公沈诸梁为始祖。

开创澄海仙龙村之始祖龟山，讳君严，字遁翁，任江州经历，未详何时何地来仙龙创居。但据同宗的《冠山叶氏族谱》记载：“十二世祖其生公，生于明万历二十三年（1596年）。”传十二世一般应在300年以上。据此，可以推断，叶氏于宋末元年来此创村，至今约七八百年的历史。

吴氏宗祠

吴姓，最早起源于炎帝姜姓距今已有5000多年历史，吴姓的第二个起源源自祝融氏吴回氏族距今已有4000多年历史，吴姓的第三个起源是出自姚姓距今已有3500多年历史，吴姓的第四个起源是出自黄帝姬姓距今已有2600多年的历史（吴王太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖）

宋朝，尚质移居诏安梅州，宋乾道年间尚质曾任秀州司理参军，生于五子，至宋末元初，二房应龙派下嫡孙有一派至此定居。

以上资料来源网络，如有出入，以族谱为准

冠山，宋代己有十余小村，元代渐并成村，因北枕神山，林茂石奇，取其“秀甲邑中群山”故名。乡中贯长街，状若鱼脊，别名“冠陇”。地处韩江下游，东依澄海市区，西南临韩江，北枕石头山、神山等山;地域面积5.6平方公里，常住人口14500多人，现属澄海区澄华街道。

冠山钟灵馥秀，山如彩屏，水似玉带，境内的神山风景区，集儒、释、道于一体，融古今文化于一炉，闻名遐迩的神山十八胜景，宛如颗颗璀琛明珠，散落于冠山的山水之间，构成一幅水色山光的国画。

冠山历史悠久、才俊辈出，历为名儒硕彦驻足之所。自宋以降，卢侗、张会宗、周宗礼、许瑶、洪肇基、杨鲁等等名宦，灿若星河，其文治武功，彪炳青史;当代革命烈士许包野，革命家、教育家许杰、罗列等等俊彦为新中国的成立和现代化建设作出卓越的贡献，旅居美国的纳米材料科学家卢云峰教授等等英杰不懈于人类事业的进步，令冠山增色增辉。

冠山具一定的知名度，昔在清代就有先人扬帆世界各地，艰苦创业，拓展工商，成果骄人，造益桑梓，冠山遂有侨乡美誉。二十世纪五十年代冠山的平整改土及精耕细作的农业，荣获国务院颁发的“全国农业社会主义建设先进单位”陶铸等领导及全国22个省、市代表团先后到冠山参观、指导工作;冠山“大潭乌鱼”等富饶物产和“赛大猪”等乡土特色鲜明的民俗风情令冠山频添魅力。

来源：澄海100

海珠丨土华梁氏大宗祠内，乡村振兴大家谈

祠堂

祠堂，自古有联系宗亲，道德教化，调解议事，公共活动四大功能。第六届岭南祠堂文化节，回到乡村，回到祠堂，发挥古祠堂的议事功能，于今日上午，在海珠区土华村梁氏大宗祠组织专家、学者、群众围绕“乡村振兴战略”和构建共建共治共享社会治理结构，结合新时代背景，探讨乡村治理、乡村民俗文化传承发展新思路。

乡村是我们的根，乡村是我们前行的起点，曾几何时，故乡已经在我们渐行渐远的脚步里淡出，当我们屡屡回望祠堂，也变得空寂缈然。党的十九大报告提出，“实施乡村振兴战略”，让乡村重回我们的视野。在有着悠久历史，深厚情怀的珠江三角洲梁氏始祖祠——土华村梁氏大宗祠里共议乡事，更有着深远的意义。

“记住乡愁榕荫下——乡村振兴大家谈”为第六届岭南祠堂文化节系列活动之一，中共海珠区纪律检查委员会、海珠区农业局、海珠区华洲街道、土华村的领导，连同民俗专家、城市建设学者分别从乡村法治、乡村建设等多方面畅谈乡村振兴的前景。来自龙潭、沥滘、长洲等乡村的村民代表与对乡村建设感兴趣的市民，欢聚在梁氏大宗祠的追远堂，为美丽乡村的美好未来出谋划策。

活动邀请原广东省社会科学院院长，广州市国际城市创新研究会会长、研究员梁桂全作为主讲嘉宾，为乡村经济振兴支招。他主张乡村振兴的要点是振兴生产力：“乡村振兴关系到民族复兴，面向未来30年，要具备长远的发展眼光。过去30年，由于科技创新已经带给乡村翻天覆地的变化，要让乡村涉及到的众多老百姓都能赶上时代的步伐，提高人口素质，形成有竞争性的生产力是关键。”土华村是梁桂全的故乡，他对越发重视文化建设的土华村充满期待，“这座祠堂的走廊就是一个图书馆，是村民接受知识，改变现状的一个‘摇篮’。”

土华梁氏大宗祠内有海珠区图书馆华洲街土华分馆。

“南方软实力研究院副院长谢镇泽强调乡村道德建设的重要性，提出乡贤评选、道德讲坛、祠堂故事挖掘等方式，让村民结合时代精神重新解读，汲取养分。”

“广州市民间文艺协会副主席、番禺文联副主席何志丰先生介绍以传统文化振兴乡村的经验；塑乡魂——寻文脉、修宗祠；树乡贤——兴家风，推楷模；振乡音——传礼乐，办节庆。”

“在祠堂文化挖掘、乡村文化振兴过程中，中共海珠区纪律检查委员会是不可或缺的一支政府力量，海珠区纪委常委、区监委委员、办公室主任狄波介绍了从祠堂文化中挖掘“忠孝廉”等正能量，并使监察职能向“两社”基层延伸，打通全面从严治党“最后一公里”的工作经验。”

“岭南祠堂文化节已举办六届，据海珠区民间文艺家协会主席刘小玲介绍，协会一直把振兴乡村文化，改善乡村民风作为重要工作。通过大量调研，编辑出版《海珠古祠堂》；关注、培育土华村洪圣诞乡游、龙潭村天后诞乡游；培育黄埔小学、龙潭小学等学校作为广州市的传统文化传承基地；连续六届参与祠堂文化节，并挖掘了“秋祭大典”、“祠堂上灯仪式”、“家风家训”、“开笔礼”、“问祖归宗”、“祠堂婚庆”等优秀传统文化。”