今日，把安仁的“文艺范”打包发给你
“旅游让我们背上行囊，
文化让我们驻足感受。”
历史悠久的安仁古镇，文化底蕴深厚
文博文创文旅 融合发展
为之注入更多文化活力
助力安仁古镇蝶变新生
01 /
扎染
扎染工艺又称“绞缬”
分为扎结和染色两部分
通过纱、线、绳等工具
对织物进行扎、缝、缚、缀、夹等
多种形式的扎结
然后再用天然的植物染料进行染色
在老街入口处的成都文旅体验店
扎染所用的传统染料以蓝靛、板蓝根为主
其色泽自然，褪变较慢
天然无害，不会刺激皮肤
工具的形状和缠绕的手法
决定了花纹的形状
缠绕的松紧也会影响受染的程度
这些细微的不同使每个成品都是独一无二的
只有当被染色的布打开后，图案才揭晓
02 /
竹编
“宁可食无肉，不可居无竹”
凭借天然的地域优势与对竹的热爱
竹编匠人们发明了以漆器、瓷器为底胎
让细腻的竹丝依附在上的编织方法
“贯穿古今之灵气，编织艺术之经纬”
每一个精致的手工艺品
都承载着非遗文化和匠人精神
在安仁老街上的小店里
各式各样的竹编饰品等
样式精美
总有一样让你爱不释手
03 /
糖画
说到糖画，首先想起的
是小时候热闹的新年
安仁老街街口的糖画摊
总被小孩围得满满当当
糖画是地道的民间传统手工艺
颇具市井特色，备受大人小孩的喜爱
看起来“简单”的糖画
也是非物质文化遗产
一炉、一锅、一勺、一刀
糖画手工艺人手起糖落，一气呵成
线条分明，栩栩如生的图案便成形了
放进嘴里一咬，嘎嘣脆
满口都是糖的甜和香
04 /
油纸伞
油纸伞伞形为圆开，寓意美满、团圆、平安
分水油纸伞一直采用传统的方法
从原材料的选取到工艺都秉承古法
注重伞面图案的艺术性、文化性
将中国传统艺术与油纸伞文化有机融合
油纸伞是安仁老街不可缺少的元素
当你走进老街，便能看见上方整齐悬挂的油纸伞
它们装点着青砖黛瓦的建筑
也成为安仁文化宝藏里不可或缺的颜色
05 /
四川评书
四川评书是四川省传统曲艺剧种之一
源于唐代的“说话”及明代的“评话”而盛于清
2011年四川评书入选
第三批国家级非物质文化遗产名录
资料图片
在历史悠久的刘元琥公馆中
在果实累累的柚子树荫下
听一段评书、品一杯清茶
感受光阴的故事
在这里，你所品的不仅仅是一杯好茶
更是体味千百年来的人文历史
和看似平常却雅致随性的成都韵味
这些文化元素就像散落在安仁古镇的明珠
经过时光的雕琢和沉淀
承载着民俗和文化
见证了安仁古镇的日新月异
部分文图 | 文旅大邑
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主管：中共大邑县委宣传部主办：大邑县融媒体中心审核：吴翔剑责编：杨颖编辑：李俐美编：罗莉娟我们的节日·口述民俗丨从初一耍到大年十五，成都大邑牛儿灯、狮灯能文能武闹新春
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封面新闻记者 李媛莉
“牛儿灯耍得圆又圆，牵起牛儿来拜年。”成都大邑牛儿灯的出场白，宣告了它的身份——属于春节。“牛儿灯和狮灯都是过去春节主要的文娱活动，去到每家每户‘耍’，到处‘耍’，从初一‘耍’到大年十五。”
成都大邑县牛儿灯、狮灯传承的民间艺人，现年77岁的汤鹏寿，用“耍”来描述牛儿灯、狮灯这两项兴盛于当地的民俗活动。因为“耍”，最能表达它们的参与状态。
据大邑的地方史志记载，大邑的“牛儿灯”通过舞蹈唱曲、跳跃表演等，展示一出取材自农民与牛的劳动生活场景，并通过夸张等演绎，进行丰富。一般一人扮使牛匠，一人扮赶牛幺妹，两人扮耕牛，边舞边唱。汤鹏寿说，这“唱”有讲究，“讲究拆字，说好话，恭维恭贺的话。见不同的人就得结合好听的吉祥语，恭贺词等，称赞给对方。”
他总结说，牛儿灯和狮灯，前者重文，要求艺人口才好、懂文化；后者重舞技，攀爬杂技，身手得灵活。“耍狮灯，一张方桌接一张方桌垒高，再垒长条凳，要往上爬，要倒栽下来等。”
这是大邑狮灯常有的阵势：将七八张，或多至十多张的方桌、重叠，喜封放在上层倒立的方桌中央，摆好阵式。装扮的“猴子”先出场绕场一周，招呼装扮的“和尚”再上场，两人演绎诱导“狮子”攀爬方桌等，过程戏耍，并展示了翻爬等技艺。
无论是牛儿灯还是狮灯，两者都集造型、伴奏、伴唱、舞蹈、表演等为一体，载歌载舞，优美诙谐，喜悦吉祥，地方特色浓郁。大邑狮灯2008年入选第二批成都市非物质文化遗产名录。2011年，大邑牛儿灯入选第二批四川省非物质文化遗产扩展项目名录。
据汤鹏寿的理解，古有“老君爷骑牛过玄关”的传说，“牛”是吉祥之物，也是旧时农耕的好帮手，所以耍牛儿灯，也被理解为赞颂农民与牛的劳动。
同样的，狮子也被视作吉祥的化身，流传的俗语说：“今年我家耍狮灯，人畜平发百事兴”，“狮灯请来我家耍，避邪驱魔除夜叉”。（受访者供图）
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