传统民俗文化斗犬传承传统翻翻鸽，斗狗文化丰富群众娱乐生活

小编 2024年12月26日 23:45 23 0

传承传统翻翻鸽、斗狗文化丰富群众娱乐生活

中新网新疆新闻1月9日电（石倩）传承传统翻翻鸽、斗狗文化，丰富群众娱乐生活，1月7日，昌吉州2024年第一届“翻翻鸽”比赛在木垒县石河梁恒翔翻翻鸽友俱乐部举办。

活动中，随着裁判员的一声令下，鸽笼里各色各样的“翻翻鸽”犹如离弦之箭，展开双翅飞向天空，在空中或旋转或翻飞……变换着各种姿态，像天空的舞者，整个比赛极具观赏性。参赛选手骆驼（网名）说：“参加这次活动我觉得非常好，让所有的鸽友们聚到一起，互相交流、互相学习，让我们新疆翻翻走出新疆、走出全国。”

“翻翻鸽”又名“筋斗鸽”，是中华观赏鸽翻跳类品种中的少有品种，“翻翻鸽”比赛也是一种深受群众喜爱的娱乐活动，赛鸽活动不仅丰富群众娱乐生活、带动家禽养殖发展，还吸引了团体参赛。

昌吉州观赏鸽协会副会长刘晓彬说：“木垒在这个饲养翻翻鸽的经历当中，经过多年的培育，在昌吉有一个品系，称为木垒红，这次参赛来自全疆各地州一共有100多位鸽友，参赛鸽有一百多余，比赛通过预赛、复赛、决赛，挑出冠、亚、季，我们本着服务于广大鸽友，推动新疆鸽的发展，把我们木垒翻翻鸽推向全州、全疆，乃至全国。”

在斗狗现场，每只参赛的斗犬经过精心训练和准备，在竞技场上相互追逐、撕咬，争当“犬王”，展示出了出色的战斗技巧和勇气，场面惊心动魄。观众们热情高涨，纷纷为心仪的斗犬加油助威，呐喊声、尖叫声不断。观众许祥义说：“今天在木垒县石河梁观看斗狗比赛和新疆翻翻鸽比赛，比赛非常激烈，也特别精彩，在场的人也特别多，希望这种比赛赛事在木垒县多多举办，为我们木垒县斗狗文化和新疆翻翻文化发展有更大的帮助。”

近年来，木垒县深入实施全域旅游发展战略，依托丰富的自然资源、厚重的历史文化积淀，独特的民俗风情，以赛促旅，陆续举办了具有地方特色的文体比赛活动，打造“旅游+体育”品牌，让全域游、全季游、全时游成为吸引八方游客的特色亮点。据了解，2023年全县接待游客248万人次，同比增长率25%，实现旅游收入131440万元，同比增长率25%，接待过夜游客人数137.8万人次、同比增长率18%。木垒县文化旅游体育广播电视和旅游局副局长李文杰说：“下一步，木垒县将通过大力开展民俗竞技文化娱乐活动，以群众喜闻乐见的方式激发群众参与文体活动的热情，不断丰富广大群众的文化生活。”

绝对正面：先秦与两汉时期的特色狗文化

作为最重要的伴侣型宠物，狗与人类的共生关系可谓源远流长。因此，在许多古文明的记载和艺术表现上，都有浮现其矫健的身影。

早在先秦时期，由于频繁的战争和补充蛋白质需要，狩猎是非常重要生产活动。在这一过程中，狗的作用被很早开发出来。例如很多带有狩猎含义的汉字，至今依旧保有犬字旁。甲骨文中的逐字，就上面是"兔"，下面为"犬"，表现为正在追逐兔子的猎犬情形。

狗在汉字中的形象演变

此外，各国也纷纷出现关于名贵猎犬的记载。 周武王就曾获得过西部部落进贡的獒犬。后来的赵国国宝，也包括代马、胡犬、昆山玉之类的优秀犬种。楚王还得到过茹黄之狗，韩国也有被称为韩卢的猎兔犬。出生北狄的中山国，更是以盛产北犬而闻名。哪怕远在东南的越国，大臣范蠡面对君王的薄情寡义，也发出了无奈感叹：狡兔死，走狗烹！

在当时的先秦贵族生活中，战犬经常会被用于集体狩猎行动。 比如《秦风-驷驖》，写的就是秦国开国之君襄公的带队狩猎盛况。诗中的"猃"与"歇骄"均为猎犬，体现了狗在这项活动中的重要地位。部分猎犬甚至被严格训练，具备了与人搏斗的能力。比如晋灵公在暗杀赵盾时，就放猛犬对其进行撕咬。到了公元前207年，汉高祖刘邦率楚地起义军进入咸阳，还在秦宫目睹了狗马重宝妇女场面。这些名犬除了稀奇和用于观赏，主要作用就是用于打猎。

狗的狩猎作用很早就被人类所利用

尽管先秦贵族将住在西部的蛮族蔑称为犬戎，但这基本上无碍于狗在古典华夏人心目中正面的形象。 在当时随葬的车马坑中，也经常将狗与马匹放在一起。今人熟知的"犬马之劳"就由此而来。秦汉时期的大臣，也经常以全马自居，并视之为替国家操劳的重要代称。后人发明的狗官称谓，在早期绝对是闻所未闻的东西。具体提到特定军事行动，狗的作用依旧非常显著。例如在城池围攻战中，墨子就建议守城的一方要使用狗去警惕敌人挖地道。而在野外战场，狗也是被用于看守移动营地的重要战兽。

进入汉朝，军犬也跟随着士兵外出戍卫边关。 因为狗的嗅觉十分灵敏，可以察觉到很多人不易关注的动向。因此，汉军才会在艰苦的环境中喂养胡犬和守狗。在当时的画像砖中，猎犬还经常与持戟的骑兵、车马一起出现，暗示驯狗本身就象征着刚健之风。

汉朝时期的陶俑狗

在皇宫或贵族府上，狗更是比较常见的斗兽工具。 秦汉时代众多人物的传记中，都提到在豪华酒宴上用斗狗取乐。在部分地区，由于经济水平相对较好，民风豁达开明，斗狗成为了重要的民俗活动。比如齐地的临淄，就把斗鸡斗狗作为常见的娱乐活动。

除了军事，狗在先秦时期还有外交和宗教作用。 之前的殷商居民就认为，狗的灵魂可以守卫屋宅安全，因此在宫殿建筑的门前杀狗为祭。主人死后也要在墓葬中殉狗，希望通过狗灵引导进入死后世界。这类习俗也被受其文化影响的秦人所继承，在史书中留下了众多杀狗用于御暑辟邪的记载。

直到汉朝狗的军事用途还非常显著

战国时代，天子和君王级别的贵族歃血，通常会使用最高贵的牛血。等级稍低的诸侯封君或大夫，在会盟时就用狗血替代。到了民间层面，狗屎丸还是用于驱散恶鬼、使恶神现行的良药。在园圃中焚烧狗屎丸，也被认为能达到辟邪效果。

虽然部分王公和政府机构会养狗用于公务，但是多数人养狗其实是为了看家护院或食用。 先秦到两汉文献中的鸡犬之声相闻，就是在暗示农家养狗的习俗非常普遍。古人也很早就注意到，猫的食物属性偏向肉食。所以用狸猫守粮仓或者抓老鼠，会给后者以机会捕食家禽。相比之下，狗却更好好驯化、调教，所以被视为真正的捕鼠能手。李斯年轻时看到仓库中的老鼠肆无忌惮，连守仓犬都不怕，于是得出了影响他一生命运的老鼠哲学。这也从侧面证明，当时对付老鼠的主力恰恰是狗。

汉朝时期的陶制狗舍模型

当然，犬不仅要承担捕鼠的任务，有时也会跟着亭长一起捕捉盗贼。 因此在对基层亭长的效绩考核中，就包括狗笼整洁程度和狗食供给多少。当然也要看外出放风的狗是否能按时回笼。如果亭长无法保证狗的生活质量和健康，也是会被上级问责的。

最后，狗肉也是先秦居民的蛋白质来源。 只是相比于鸡肉、猪肉来说，先民还是较少使用，主要是因为狗本身肩负着田猎与护家重任。所以古代才有士无故不杀犬豕的礼制。

由于作用较多狗也较少被作为食用对象

如果是吃不常食用的犬肉，往往还会带有神圣或者激励的意味。 比如天子在秋季的肉食会以狗肉为主，是因为犬是至阳之畜。而秋季阴气盛，需要阴阳协调。一度忍辱负重的越王句践，为采取种种措施奖励生育，就规定生男孩可以奖励一只狗，生了女孩则能获得一头猪。可见当时普遍默认，狗肉的地位略高于猪肉。

即便在后来的汉朝，除非是胡犬或者用于军事的守犬，通常用于肉食或者看门的普通犬也价值100钱。这也为普通人养狗、吃狗提供了便利。

唐朝贵妇与她的可爱小狗

但随着社会的日益稳定，犬马这类娱乐活动在和平年代也逐步淡出了社会活动舞台。新崛起的儒家，在文化贴上为其贴上相对负面的标签，从而产生了诸如声色犬马的贬义词汇。其早期所具备的正面刚健，开始发生永久性的变质。

直到唐宋以降，田猎习俗不再作为贵族文化的重要组成部分。相对静态的娱乐活动占据了主导地位，让斗犬、狩猎等出身军事的娱乐活动地位下降。这种变化趋势持续至今，也导致人们对宠物选择倾向的巨大变化。

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