传统民俗文化锣鼓我们的节日·口述民俗丨四川宣汉土家族的“薅草锣鼓”为何能成为国家级“非遗”？

小编 2024年12月12日 12:01 23 0

我们的节日·口述民俗丨四川宣汉土家族的“薅草锣鼓”为何能成为国家级“非遗”？

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封面新闻记者曾业

“清早起来五方朅，五方雾得黢麻黑，黄云老祖豪光射，吹开乌云见日月……”大地回春，草长莺飞。每年春季，四川省达州宣汉县的“薅草锣鼓”，便会在田间地头“闹”起来。这一“田间艺术”在表演时，锣鼓齐鸣，歌声嘹亮，舞姿雄壮，颇具地方特色。

薅草锣鼓赛歌会

宣汉县的土家族人较多，人口总数近7万人，锣鼓的种类丰富。而“薅草锣鼓”，是当地仅有的只在白天表演的一类，被称为土家族人的“劳动进行曲”。2008年，川东土家族“薅草锣鼓”被列入国家级非物质文化遗产保护名录。

“薅草锣鼓”已有3000多年历史

“在宣汉，‘薅草锣鼓’又叫‘贺阳春’，是在开春以后在田间地头表演的一种民间艺术形式。”宣汉县民间文艺家协会主席桂德承介绍，“薅草锣鼓”起源于古代巴人时期。那时的人们从渔猎转为农耕，为驱赶野兽、蝗虫，同时为了祭祀山神而击鼓鸣锣吆喝，后来演变成一种劳动山歌。

在现存的一些文献资料中，桂德承找到了“贺阳春”的“歌头”，讲述了这种民间艺术形式的来历和起源。神农“治下五谷”后，田间出现了蝗灾，天子“无法可治”，遂征集天下奇人帮忙。有两位“能人”被选出，一名叫陈宫，一名叫刘元。

薅草锣鼓传习活动

这两人到底有多厉害？文献资料所载的“歌头”中说：“二人才储八斗，嘴伶舌辩，说得天花乱坠，唱得地湧金莲，歌场唱了三日，虫蝗忽然不见，天子龙心大喜，封为歌中状元”。

据考证，《周礼》中也有“击土鼓以乐田畴”的记载。“薅草锣鼓最早应该产生于西周时期，成型于农业生产快速发展的汉代。”桂德承告诉记者，据现有文献资料记载推测，薅草锣鼓距今至少已有3000多年的历史。

文献资料记载的薅草锣鼓“歌头”唱段曾业摄

宣汉县位于大巴山南麓，这里山高、路险、土薄，土家族人刀耕火种，靠烧荒种苞谷、巴山豆、土豆等作物为生。每年开春，正是野草疯长、害虫繁殖的时节，又是猴群、野猪最活跃的时候。为驱赶害虫和野兽、消除劳动疲劳，在薅草时，把锣鼓带到山上，边敲锣打鼓边大声喊唱，逐渐发展成为成熟的“田间艺术”。

后来，居住在这里的土家族人代代传承，一群人在地里锄草唱和，三五几人在地头敲锣打鼓领唱，歌词有的是口头即兴创作，有的是固定的唱段，大多风趣幽默，只在白天表演，除了能为劳动者鼓劲外，还能起到监督偷懒者的作用，因此被称为土家族人的“劳动进行曲”。

致力打造文旅融合发展“新名片”

“薅草锣鼓的表演形式丰富，以‘套曲’为主要手法，表现形式是器乐与声乐相结合，可以从清晨一直唱到太阳落山，而且唱词不会重复。”桂德承举例说，仅仅是清晨时段的唱段，就包含“观天”、“打露水”、“立五门”等多个套路，要全部唱完，至少需要两个小时。

桂德承介绍，其中的“观天”，相当于天气预报和当下的农耕时令解读；“打露水”主要是提醒务农的人注意安全、传授农耕经验技巧；“立五门”则是祭拜东南西北中五方的神灵，祈祷本次农耕活动一切顺利，企盼将来能有一个好收成。

薅草锣鼓表演冯瑞波摄

20世纪五六十年代，薅草锣鼓在宣汉一带特别兴盛。那个时候，每个生产队都有锣鼓班子，有专门的“歌头”领唱，还有锣鼓手专门负责敲锣打鼓。几十上百人集体劳动，薅草锣鼓在旁边鼓劲加油，场面十分壮观。土地包产到户后，生产规模小了，集体劳动时的锣鼓班子多数解散，“薅草锣鼓”陷入后继无人的窘境。

2008年，川东土家族薅草锣鼓被列入国家级非物质文化遗产保护名录，引起当地政府高度重视。近年来，宣汉县大力实施“全域旅游”发展战略，全力创建天府旅游名县，大力打造巴山大峡谷等旅游景区，同时“用本土文化点亮旅游景区”。以薅草锣鼓为代表的一批文化遗产得以开发利用，在巴山大峡谷展现风采。

《薅草锣鼓》王兴寨摄

2020年夏季，第十届薅草锣鼓赛歌会在宣汉开锣打唱。参赛队伍穿着土家族传统服饰，唱、念、敲、打，声情并茂，韵味十足。为了让薅草锣鼓发扬光大，宣汉县已连续多年举办薅草锣鼓赛歌会，还在薅草锣鼓起源地建立了保护区，创建了薅草锣鼓保护协会，鼓励扶持传承人建立了薅草锣鼓传习所。

如今，薅草锣鼓已成为当地吸引游客的重要旅游资源，同时也正在成为宣汉乃至达州市的一张文旅融合发展“新名片”。

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【民俗文化】锣鼓艺术（宜昌堂调）

锣鼓艺术（宜昌堂调）（非物质文化遗产2008年第二批）

锣鼓艺术是我国较为常见的民间器乐演奏形式，它分布广泛，在河北、天津、山西、上海、河南、湖北、山西等地都有流传。虽然各地所用乐器不尽相同，但大都以锣、鼓、铙、钹等大音量打击乐器为主，节奏激越鲜明，演出场面壮观，艺术风格以气势磅礴、威武热烈见长，主要在各种民间吉庆、典礼场合演奏。

宜昌堂调俗称“堂鼓”、“坐堂调”、“坐堂吹打”等，是流行于湖北省宜昌市广大地域的一种民间音乐形式，因多用坐堂方式演奏而得名。它是鄂西堂调最精彩的部分，在当地婚丧节庆和其他民俗活动中应用十分广泛。宜昌堂调历史悠久，除《楚辞》的相关记载外，这一地区出土的东汉和宋代文物也可成为重要的佐证。清代雍正年间，宜昌堂调吸纳以戏曲为主的各种民间艺术因素，在此基础上得到进一步发展。它将戏曲中的人声改为唢呐、京胡等乐器伴奏变为吹打乐曲，又不断融汇民间歌舞音乐，大大丰富了自身的音乐形态。

宜昌堂调现存一千多首曲牌，其中包括部分“菜调”、“茶调”和“大调”音乐，而以长阳、五峰两县的土家堂调、汉族秭归杨林堂鼓和夷陵区的“菜调”等最具代表性。宜昌堂调有散曲和套曲两种形式，其中套曲是堂调的代表作，这种演奏套路主要应用于特定的礼仪程序，如婚嫁席面使用的“菜调”，自始至终由“知客”喊礼，从迎宾、入席、上菜到散席、送客都有固定的程序，需严格按照程序演奏。宜昌堂调多为六声音阶形态，以羽音为主，旋律以徵、商终止音居多。其演奏方法有许多独到之处，如唢呐的【老少配】需翻高或变旋律吹奏，打击乐中伴奏的击节和穿插别具特点，等等。

宜昌堂调是民族音乐史研究中难得一见的活态资料，在心理学、民俗学等的研究中也有重要参考价值。目前，受市场化的冲击，宜昌堂调的生存出现危机，当地少有年轻人自觉接受和承沿这一传统民间艺术形式，急需采取措施保护传承。

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