鄂州传统民俗文化湖北鄂州：民俗闹新春喜庆年味浓

小编 2024年11月23日 23:30 23 0

湖北鄂州：民俗闹新春喜庆年味浓

新春佳节，在湖北鄂州，既有传统的舞龙巡游、音乐焰火晚会，还有民俗文化、非遗文化展演展演、新年音乐会，游客逛庙会、品民俗，感受浓浓年味；举家出游、游园赏灯，乐享幸福假日生活。

2月10日农历正月初一，鄂州凤凰广场门前人头攒动，热闹非凡，一场“春到万家—迎龙年·过大节”龙灯进城民俗首站活动在这里精彩上演。活动现场，锣鼓喧天，人潮涌动，来自各区乡镇的20余条各色长龙陆续进入演出区域，随着舞龙队表演开始的一声令下，身着黄色盛装的舞龙队员们手持龙身舞动巨龙，在龙首的带动下时而腾起，时而俯冲，不断地展示扭、挥、仰、摇等多种姿势，大有腾云驾雾之势，充分展示出龙的精、气、神、韵。

这边热闹的舞龙灯活动让市民意欲未尽，那边樊口武昌鱼广场、孙权广场、西山公园等处，来自梁子湖区的舞龙，采莲船、舞狮队伍又在轮番上演。舞动的巨龙，诙谐幽默的采莲船，威武勇猛的舞狮与喜庆的锣鼓声，祝福声、鼓掌声、笑声连为一体，相映成趣，不仅增添了新年的喜庆气氛，也让市民尽享丰盛的文化大餐。

据了解，春节期间，鄂州市各个演出团体把舞龙，采莲船等精彩的演出从乡镇送上城区，让市民在家门口也能感受到过年浓浓的年味。(图/文余水松)

鄂州过端午，除了吃粽子、插艾蒿外，你还知道哪些习俗呢？

传统端午节

鄂州有特色

过端午节是中国人2000多年来的传统习惯。从我市端午习俗来看，虽然在内容和形式上与各地基本相同，但个别地方也有它的独特味道。

穿花龙舟

鄂州先民端午习俗与屈原的情缘

战国时期，楚国伟大的爱国诗人屈原，政治上有伟大的抱负，他忧国忧民，却遭到谗佞小人的嫉妒、诬陷，被昏庸的楚顷襄王疏远并流放到江南。

一路上，他忧愁多思，面容憔悴。登临鄂渚，行吟泽畔，且歌且行，在鄂地留下了光辉的足迹，留下了不朽的诗篇，演绎了一段悲楚动人的历史话剧。屈原与鄂地先民结下了深厚情谊，这一带的百姓为了表达对屈原的敬仰与怀念之情，几千年来，每年在端午节时，都要举行纪念屈原的祭祀及龙舟竞渡的有关节俗活动。

相传，屈原被放逐江南，途经鄂州，登临鄂渚（即今天的樊湖、樊口一带）。邹天福《鄂王城初探》中引《民国湖北通志·古迹一》载：鄂在“武昌县（今鄂州），鄂渚，即樊湖（梁子湖）等地”。《武昌县志·名胜志》也载：“鄂渚，即樊湖。”樊湖即今樊口一带。

屈原在《九章·涉江》诗中唱道：

“哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欵秋冬之绪风。”

这段诗的大意是：哀伤南方没有人理解我，清晨我将渡过长江和湘江。登上高岸鄂渚我回头眺望，哀叹秋冬的余风使人凄凉。

流放江南的屈原登临鄂渚，接着还要乘船往西南方向到鄂王城去，当时鄂王城仍为楚国的别都，是楚国早期的一座都城。他要去会见鄂君，拜谒鄂王熊红的神灵，他要将自己满腹的冤屈倾诉给先王熊红听，既表达对先王祖居之地怀有无限眷念之情，也寄托自己的无限哀思。

公元前299年，楚大夫屈原因屡次向楚怀王芈槐、楚顷襄王芈横进谏，皆未见成，且被贬逐，悲愤之余，于是农历五月初五投汨江（湖南汨罗）自杀。

传说当年屈原郢都被贬，流放途中来到鄂地（今鄂州）。其间，他数次亲临今鄂城区泽林镇所属的泽林村。古时，泽林又称泽林咀，是一个水乡泽国之地，这个沼泽荒蛮的丛林之处，常被湖水包围，又称为雀林咀。泽林咀，旧时是大冶与古武昌（今鄂州）的分界处，现在泽林镇泽林村的街道上，还保留了当年的分界石，一条不长的街道，一半属大冶，一半属鄂州，直到上世纪50年代才全部划归鄂州管辖。

当年的泽林咀，各种瘟疫、血吸虫等寄生虫病滋生，严重影响泽林所在地区人民的生命健康。当时民谣传唱：“一进泽林咀，人人都有喜（大肚子如孕妇），女子驮（怀）十个月，男子驮到底（指血吸虫大肚子病直到死亡）。”

屈原对生活在沼泽丛林中的居民十分同情，在探视中，他安慰贫困百姓，并鼓励他们抗天灾，还传授避瘟疫、祛邪除病的良方。泽林人民对这位爱国爱民的国之直臣和诗人满怀敬仰及感激之情，每次见面，均彻夜长谈，难舍难分，遂与屈原结下了不解之缘。

屈原离开鄂州前，还特地到泽林与群众告别，乡亲们齐聚村头、河边挥泪相送，另有十余知己甚至用船送到百里之遥。谁知这一分手竟成永别，农历五月初五，屈原在湖南汨罗江怀石自沉，以身报国，其噩耗传至泽林已是农历五月十五。泽林群众悲痛不已，纷纷到与屈原分别的泽林咀河边，扎制茅船（又称“毛船”），意为流到汨罗江救屈原，并向湖里泼黄酒、抛饭菜，祈求鱼、虫别伤屈原身躯。以后每年的农历五月十五至五月十八，均成为泽林人民纪念屈原的端午节祭祀庆典活动，无论时代如何变迁，这一习俗一直延续到现在。

鄂州这一带的百姓为了表达对屈原的敬仰与怀念之情，还在各地修建了一些建筑物，供人们祭祀与凭吊纪念。

明正德中（公元1506年—公元1521年），副使恽巍在武昌（今鄂州市）西山之顶（现西山松风阁北面）建望楚亭一座，取屈原诗“乘鄂渚而反顾兮”之意。后损毁又重建，以示对屈原的怀念。

鄂州历史上的端午习俗

在历史上，我市是鄂文化和楚文化的发祥地之一。鄂州地区端午节习俗同各地一样，源远流长，自古以来受驱疫避瘟、龙舟竞渡和纪念屈原的节俗影响很深。因受时代和地理环境变迁的影响，有些习俗逐渐消失了，如喝雄黄酒，当代人知道有毒副作用，不再饮用，有的习俗则与时俱进保留了下来，沿袭了几千年。

清光绪《武昌县志·风俗》载：鄂州（古武昌）农历五月初五“端阳悬蒲艾，食角黍（粽子），泛雄黄酒，系彩辟恶。近水居民竞龙舟，舟绘黄、红、青三色，沿岸分曹以角胜负，或饷以酒食，胜者得之，曰：‘夺标’”。

鄂州地区历史上的端午节这天，家家户户多置菖蒲、蕲艾悬于门首和窗外，室内放“雄黄烟”以逐疫驱秽，还有的挂钟馗像于堂前。儿童颈下多系香袋、五色小布猴，用五彩丝线缠绕成粽子（内用硬纸板折叠成粽子模样），外缠彩丝线，下串亮珠与香袋、布猴，或馈赠亲友，或自留用，市场上亦有手艺人制作售卖的。成人则饮雄黄酒，并涂抹于儿童脸颊、腋窝、肚脐等处，以防虫咬。

华容区一带的乡俗，出嫁之女这天要回家探望父母。各地有包粽子、吃咸蛋的习俗，临江乡有用独蒜及艾禾煮蛋吃的习惯。而在城区，食品店里用各种模具制作并售卖芝麻糕和绿豆糕等应时食品。

农历五月初五，相传是屈原的沉江之日，这天，各地要举办龙舟竞渡以悼念屈原。

民国时期，鄂城县内要在农历五月初三至初五举行龙舟竞渡活动，龙舟按地区分为白、黄、红、青四色，约百余只，各船桨手（又称“桡子”）均着龙舟本色衣服和头巾。

竞渡时，南湖（即洋澜湖），四周铳炮齐鸣，各桨手高呼口号：“桡子！啊！嗬嗬嗬……”水面上，百舟竞发，万桨齐飞，破浪如箭。湖岸上，观者如潮，气氛热烈。获奖物品多置于彭家山、九曲亭及魁星阁等处，各船选手弃船抢岸后还要长跑，后来居上者必须从侧面抄绕前面一名选手，到达终点才算夺标。

端午节后，人们将艾禾剪短泡入温水盆中，用水给小孩洗澡擦身，据说不长疱疹。

清光绪《武昌县志》记载：鄂州端午节习俗还有“俗谓初五为小端阳，十五为大端阳。农历五月十七，有纸舫祈神之会，小儿女悉赴瘟司庙上枷。次日，庙神出游，舁者盛饰去，帽簪五色花，沿街拽茅船，谓之逐疫”。

农历五月十五至十八为大端午节，有放神船的盛举，俗称为“毛船会”。神船俗称“茅船”，用旧木船底做神船底，上扎2层楼阁，飞檐翘角，金碧辉煌。前扎龙头，后扎凤毛，中间扎有金花圣母等数十尊神像，神像着绣花缎子的衣服，戴的耳环系纯金制成（船放入大江时，衣服、耳环都取下来，次年再用），神像栩栩如生。

农历五月十五游船，由数十人抬着游遍大街小巷，所经之地的居民都要洒水净街，在门前摆设香案，等神船经过时，烧香礼拜，燃放鞭炮和硫磺烟炮，并向船上送去纸扎的金银锞（形似元宝），街上黄烟滚滚，神船如在万里波涛中航行。游完后放于大庙（即“傩神祠”，后改为学校，为今新民街小学校址）前搭盖的过街棚内，人们前往烧香礼拜。端午节还要在大庙内万年台（即戏台）唱三天会戏。

民谚云：“又是龙船，又是会。”农历五月十八是送“茅船”的日子，大家将其抬到北门（即大北门“朝京门”）外江处，用小火轮拖至江心顺水流放，围观的群众挤满江边，目送神船，如神船顺流而去，则高兴而返。反之，如遇风浪，船头向后，则传言四起，意指“茅船”回了头，今年有灾难。

船至巴河，居民早待立江边，将包子掷往船上，名为“包子会”。再到兰溪时，居民则用棍棒敲打，名为“打船会”。

当代鄂州的端午习俗

新中国成立后，端午习俗仍保留着吃粽子、喝雄黄酒、用酒涂抹小伢身体等。农历五月初五这天，家家户户均插或挂菖蒲、艾条于门首及窗户。

中午，点放雄黄于室内阴暗角落，如床、柜、箱子的底部暗处，用旧脸盆烧中草药末燃烟闭门窗于室内，以熏虫毒。还有人从中药铺购回配好的中药香料粉，用针缝于香袋中，挂在身上。

上世纪五六十年代，鄂州也进行过龙舟竞渡。如泽林镇泽林村纪念屈原的日期定在农历五月十五至五月十八，据说是泽林人民得到屈原沉江消息时已经是农历五月十五了，故一直延续下来，每年端午节俗要祭游龙舟、唱会戏，以寄托哀思。后因历史原因，祭游龙舟活动停办多年。

1993年，泽林这种以纪念屈原对群众进行爱国主义教育的民俗活动，得到了党和政府的肯定与支持，他们以游旱龙舟、唱会戏、吟诗作赋、办书画展的形式悼念屈原，其盛况曾在省、市各主要新闻媒体上进行了跟踪报道。

梁子湖区沼山镇还有穿花龙舟习俗，年开始，曾代表湖北省参加全国龙舟大赛活动，获得了金奖和银奖。

鄂州市融媒体中心通讯员：萧开发

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鄂州过端午，除了吃粽子、插艾蒿外，你还知道哪些习俗呢？

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