传统民俗文化表演形容词传统习俗中几个专用词语简介，你想知道吗？

小编 2024年11月24日 02:45 23 0

传统习俗中几个专用词语简介，你想知道吗？

尊。尊长也。凡对自己老一辈以上的人和同一辈而年纪较大的人在帖式或书信及各种礼仪往来中，均应加个“尊"字，以示对长辈的尊敬。如尊岳父，尊舅父，尊姐丈，尊姐，尊伯父……。

贤。贤能者。在帖式或书信中，凡对比自己低辈份或同辈而比自已年纪小的人，都应加个贤字，以示长辈对晚辈的期望。如贤子婿，贤外孙，贤外弟，贤弟，贤侄……。

愚。愚笨。这是自己谦卑之词，在帖式书信中，对长辈和同辈的人，自称时应加个“愚”字，例，愚子婿，愚外甥，愚弟，愚侄……。如大家喜欢了解更多的话，请鼓励点赞，我会有更多精彩后续，多谢各位赏脸！

《龙泉号军烟云录》中的地名词语与民俗文化

江西地名研究

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摘要： 方言语汇属于语言民俗，语言民俗体现民俗文化，文章通过辑录《龙泉号军烟云录》文本语境中的地名词语，考释了文本中地域名词的结构、词义和语用，分析了地名词语涵盖的民俗文化特征、词语构词理据，对深入了解语言民俗及其文化特征有着非常重要的意义。

关键词： 《龙泉号军烟云录》；地名词语；民俗文化特征

《龙泉号军烟云录》是由政协凤冈县委员会编、周君、过正荣撰写的一部贵州省凤冈县文史资料，是一部反映地域历史的故事集。作品以纪实的方式表现了清咸丰、同治年间，贵州历时11年的“白号军”农民起义的历史故事，是贵州历史上一部重要的史实资料。

清代以来，随着民族工商业的发展，贵州的经济和文化在周边省份的带动下，得到一定的发展。川盐入黔、人口迁徙，渝南、黔北一带相互交流增多，黔北地区的文化受巴蜀文化影响较大。作品叙写的地域主要在渝南、黔北及黔东一带，特殊的地理环境和人口迁徙，使地域方言和民俗融合了山地文化、巴蜀文化、少数民族文化、移民文化等多元文化特征。语言是文化的载体，方言本身也是语言民俗，渝南、黔北、黔东地区特有的地理特征，民俗风貌都反映在地域方言中，形成特有的民俗词汇。词汇从构词语素到词汇语义、惯用语和俗语都记录着这一地域的民俗文化，多元的民俗以词汇为载体得以保留和传承。在特定的语境中，方言语汇对民俗的记录真实生动、精准贴切、形象情态特征丰富。从作品文本中的地名词语及其构词语素，我们可以了解当地历史文化的变迁，风土人情的厚重。

作品叙写的地域，以黔北龙泉（今凤冈县）一带为主，涉及相邻的渝南、黔东、黔南地区，这一带的地理特征主要以山地为主，属于武陵山区的延展地带，地理特征如作品所述：“白江山一带，山连山、山重山、山外还是山。山山之间，形成窝、凼、消坑、漩水孔。环境和条件恶劣，但是这样特殊的地形，成为‘黄狼营’的庇护，自成王国，成为营地的卫星寨营和前哨。”文本语言涉及当地的地名词语较多，地名词语的构词语素与构词理据表现出丰富的民俗文化特征（以下构词语素的释义参与在线《汉典》）。

一

具有山地文化特征的地名构词语素

文本描写地域的地理特征在地名词汇中的反映，首先是山地文化特征的构词语素丰富。文本中表现地域特征性（山地文化特征）的语素诸如“坳、坝、山、岩、湾、溪、沟、坎、田、河、坡、坪、渡、台、门、关等”这些语素本身也是成词语素，构词上有很高的自由度。

（一）中心语素为表现陡峭山势地形的地名构词语素，表现山地文化特征

1.山：“山”字最早见于商殷时期的铭文，是峰峦相接，树影遮蔽的象形图案。文本所叙写的地域属于武陵山区大娄山地区，山势陡峭，以“山”为中心语素构词的地名较多。从构词语素及构词理据上看，与山地特征密切相关，同时整个词语也表现山地文化特征。

（1）山势形态+山：马鞍山、碓窝山、大尖山、小尖山、三角山、堆子山、灯笼山、沙刀山、扁担山、玛瑙山、纱帽山

（2）动植物+山：老鸦山、猫山、凤凰山、毛鸡山、渔龙山

（3）功能、特征性词语+山：高营山、牧羊山、头脑山、龙堡山、龙洞山、玉华山

（4）愿景、希冀+山：真武山、阳灵山、中和山、万佛山、土地山

（5）姓氏+山：宋家山、百家山（白江山）

2.岩：会意字，指巍峨、高峻的山崖，引申为险峻、险要的意思，山地文化（物产、特征）成为构词理据。

（1）动植物+岩：白虎岩、蜂岩、猫猫岩、羊子岩；木瓜岩

（2）特征词+岩：二层岩、盆脚岩、水洞岩；红岩、赵家岩；携字岩、滚人岩

3.坡：形声兼会意字，从土，从皮，皮亦声。表示像动物皮张那样有弹性起伏的地方，指山势起伏、倾斜不平坦的地势。

（1）特征（功能）+坡：马儿坡、大坡、堰塘坡；滚柴坡

（2）姓氏+坡：孙家坡、宛家坡、鲁家坡、苏家坡

4.顶：形声字，从页、丁声，颠也。指事物最高、最上面的部分。这里的“顶”多指山顶或山顶的平地。

（1）称谓+顶：姊妹顶、罗二顶

（2）特征+顶：寺顶、中寺顶；饶铸顶、安乐顶

5.垭：形声兼会意字，原指具有自然闭锁性质的地形，西南地区指两山之间的狭窄山口。

（1）特征+垭：望军垭、分水垭、任雾垭

（2）事物+垭：烟草垭、猫猫垭

6.岭：《广韵》《集韵》：山深貌，指相连的山，山脉。引申为山道，山坡。文本中的构词“特征+岭”：沙子岭、马鬃岭、大帮岭。

（二）中心语素为表现山间平地、低洼地形的地名构词语素

1.坳：语义指山地低凹的地方、山间的平地。在构词时，一般为“山地特征词+坳”的形式。

（1）事物词+坳：杉树坳、栗树坳、芋叉坳；火石坳、石板坳；鱼塘坳、汤坳

（2）特征词+坳：天城坳、南门坳、张家山坳；响水坳、打屯坳、普利坳、塘璜坳

这里用于构词的特征词，是指带有地域地理特征的词语。

2.坝：西南地区指在山地中较小的空旷平地或平原，具有典型的地域性地理特征。

在构词时，一般为“特征词+坝”的形式。特征词本身也带有山地文化特征。

（1）动植物名+坝：老鹰坝、虎头坝；青杠坝、梅子坝、细竹坝、长林坝

（2）地理特征、行政单位词+坝：岩底坝、井坝、大关坝、水河坝、龙塘坝、阳洪坝、黄都坝、庙坝、七里坝、彰教坝、璇家坝、芦家坝

3.坪：形声字，从土平声，平也表义，泛指山区、丘陵地带局部的平地。

（1）植物名+坪：漆树坪、梨树坪、箭杆坪、黄榔坪

（2）特征词+坪：鹤游坪、锡落坪；大山坪、大毛坪、庙坪、尚大坪

4.坎：《说文》解释“坎，陷也。”指自然形成的有梯度的地势低洼的地方，或指“坑”。后指“凿地为坎。”指人工修筑的像台阶形状的地形。南方多指山地中有梯度的地势，如“特征词+坎”：龙井坎、三土坎、背篼坎。

5.嘴：本作觜，指猫头鹰之类禽鸟头上的毛角。后引申指人或动物的口部器官，又从鸟嘴等外形突出引申出表示物体的突出部分，引申指山地中突出的地形地势。如：白虎嘴、芦秆嘴。这里的“白虎、芦秆”本身具有山地特征。“芦秆”指山地特有的旱地芦苇的“秆”。

6.窝：《集韵》“窝，穴居也”。本指禽兽、其他动物的巢穴，洞窟。后引申指地势洼陷的地方。如：仰天窝、核桃窝、老鸦窝、窝凼。

7.洞：山地自然形成或经过人工开凿、打通的孔道。属于山区地带具有的山地特征。文本中“特征词+洞”：汆水洞、煪人（熏人）洞、屯兵洞、太极洞。

8.沟：本指流水道，在西南山区，特指低洼的深凹地势。山区地带，山势高峻，有山必有“沟壑”。

（1）特征+沟：凉水沟、渔溪沟、水源沟、老林沟、蝉银沟（杀人沟）

（2）地名/称谓+沟：党湾沟、庙林沟、谭家沟

9.湾：形声字，本指水曲之处，引申指河岸、海岸凹入陆地，便于船舶停靠的地方。后引申为陆地相似的凹形地势，进而引申指一级行政单位，相当于“塆”。

（1）特征+湾：芋头湾、清树湾、大堰湾、麻湾、党湾

（2）姓氏+家+湾：张家湾、李家湾、杨家湾、王家湾

10.溪：从水，奚声，指山里的小河沟，后引申指山与山之间低陷的地方。文本中多为“动植物、特征词+溪”：鹦鹉溪、水獭溪、葫芦溪；龙盘溪、渔溪、江绿溪。

与此相类似的语素还有“池、塘、渡、滩”。池：黄家池、邓家池、韦家池。塘：河大塘、火梅塘、死人塘。渡：皂白渡、河闪渡。滩：青滩。

江、河、水、川。江：芙蓉江。河：环岩河、观音桥河、蒲水河、头道河、洪渡河。水：偏刀水、樱桃水。川：琊川。

（三）中心语素为人为建筑类地形的构词语素：

1.门：門，象形字，《玉篇》“人所出入也。”古时“门户”有别，在堂室曰户，在宅区域曰门。文本中，“门”多指水路、陆路必经的出入口。文本中的地名构词一般为地名+门：义阳门、绥阳门、明阳门、大堡门；迎薰门、拱宸门、石龙门。

从文本中带“门”的地名构词，可以了解贵州省凤冈县县城的历史文化沿袭，这些地名词语，记载的是明万历三十年（1602年）龙泉（凤冈）建县一年后，始筑县城城墙的东西南北四门名称。“迎熏门、拱宸门”是清康熙四十五年（1706年）更名南“明阳门”为“迎熏门”，北“大堡门”为“拱宸门”的结果。而“石龙门”则是凤冈县城内八景之一。由此可见，地名词语蕴含着丰富的地域历史文化。

2.园：园者，圃之樊，其内可树木也。指围起来可以种植树木的场圃。文本中的地名构词为“植物名+园”：青杠园、荆竹园、桤木园。这里的植物“青杠、荆竹、桤木”都是带有地域植被特征的植物名。

3.寺：形声兼会意字，从之，从又，寺的本义为持取。后假借为“有法度者也”，指官署名称，亦称“廷”，即官府、朝廷，“寺庙”义是“廷”的引申义。文本中语素“寺”的构词为“特征词+寺”：天台寺、觉林寺、清微寺、三教寺；双塘寺、水口寺、龙洞寺。构词的特征词“天台、觉林、清微、三教”既带有山地文化特征，也带有朴素的地域性民间宗教信仰色彩。

4.关：“關”在金文中为会意字，闩门的横木。引申指关口，隘门。文本中的构词为特征词+关：玄天关、荣阳关；大岩关、小岩关；佘家关。

此外文本中还有与山地文化相关的地名构词语素“田”：印子田、刘家大田。“台”：高台、苦竹台。还有特殊的具有山地特征的地名词语“新花铺、沙堆、青杠浪、三把车、潘家林、岩门头、文家边、磨子旋、风神阁”等。

二

中心语素为地域性行政单位性质 的

地名构词语素

（一）营：“营”形声字，从宫，荧（yíng）省声。形符宫，房子，与居住有关。“营”的本义应该是“四周垒土而居”，后引申为具有军队建置的行政机构，即军营、军队。作品叙写的地域中，“营”建置的地名比较多，仅文本中描写的“白号军”就设置了48座团营。从构词上看，与语素“营”结构的词语的语义特征带有明显的山地文化特色。

1.动植物、事物名（A）+营

黑虎营、白虎营、海龙营、黄狼（榔）营、虎头营、凤巢营、母猪盖营、蜂包（蜂巢）营、青狮营（黑虎营）、燕子营；茶蜡营、泡巴（粑）营。

这些词汇中的“A”多为具有山地性质的事物，“虎、狼、蜂、燕子”等都是具有地域性山地文化特征的事物，可以看出地域山地文化在词汇中的反映，也可以看出这些民俗词汇对地域文化的记录。

2.地理特征名（A）+营

（1）特征+地形地貌语素+营：太平山营、大坡哨营、大坡营、六子顶营、马鞍山营、饶钵顶营、岩号营、鸭嘴岩营、屯山营、泰山营（死人塘）、陈家山营、刘金山营、白岩洞营、锅巴洞营。此类结构中的A既具有形象性，更具有山势地理特征，如“鸭嘴+岩+营”。

（2）特征+地形地貌语素+营：牛屎坳营（匡家坳营）、蒿枝堰营、会龙桥营、清江营、关猪坝营、御河营、三角营、街子营、天窝营、陆家坪营、太阳坪营、洞坪营、岩科营、饶钵营、半边营。此类中的A为具有山地低洼处的地理特征。

这些词汇中的“A”所具备的典型的地域地理特征性，也是对山地文化的反映，而且这里的“A”也是两个及以上层次语素的构词方式，如“蒿枝+堰+营”“白岩+洞+营”，而“蒿枝、白岩”也带有明显的山地事物特征。

3.精神祈愿、信仰崇拜名（A）+营

财神营、万佛营、千佛山营；三星营、红星营；振武营、安吉营、果毅营、忠字营、洪福营、亲睦营、副中营、新营。

这些词汇中的“A”具有质朴的神祗崇拜和精神信仰意识特征。在古代，在大自然和人力的对抗中，当人力无法抗拒自然的情况下，人类传统文化中就会产生神话传说和超能力的祈愿，这是传统文化中的一个重要部分，同时也反映在词汇构词中。如“千佛+山+营”“洪福+营”。

4.姓氏名（A）+营：胡家营、何家营、甘家营、曹家营、施家营

这些词汇中的“A”以姓氏和语素“家”为构词语素，语素“家”成为家族式聚居性行政结构单位。

（二）寨：形声字，从木，赛省声。本义：防卫所用的木栅（鹿寨），后引申为垒筑的四面环围的驻军营地，营垒。再引申为村子，并成为地方一级的行政单位，“寨”多以家族姓氏为地名构词语素。

1.姓氏+家+寨：汪家寨、秦家寨、岗家寨、杨家寨、冯家寨、胡家寨

2.特征词+寨：火石封寨、官田寨、长碛寨、红岩寨

（三）场：“场”的语义比较丰富，作为构词语素，在这里指多人聚集或事情发生的地方，引申指“市肆”，进而成为地方一级行政区划。

1.地理特征词+场：桶口场、蜂岩场、沙堆场、岩口场、东山场、庙坝场

2.美好生活愿景词语+场：永和场、绥阳场、兴隆场、永兴场

（四）镇：是指基层的行政区划单位，多指县和县级市以下的地域，与乡同级。在构词时有以下情况。

1.地名词语+镇：土溪镇、新建镇、王寨镇、黄都镇

2.美好生活愿景词语+镇：丰乐镇、进化镇、永和镇、绥阳镇、永安镇

（五）村：是形声“邨”的异体字，表示人口驻扎的聚居区。“村”为形声兼会意字，字形表示用木材搭建定居的邑舍，也是人口聚集的自然屯落，是基层群众性自治单位。文本中的地名词语多为地名词语+村：黔江村、朱场村、猴村、河头村。

（六）屯：“屯”的字义是上卷、包裹，有“包起来”“卷起来”“围起来”的意思。这个词语主要是北方自然村落的组织形式，多指“军屯”“屯垦”之屯，即指建有防御性围墙的寨子，以后演变为村落。在南方出现“屯”，应该是历史上南方实施军屯后屯堡文化的地域性反映。文本中的地名词语如：李堡屯、曹家屯。

此外文本中还有带行政单位语素“里”的地名词语，文本中的“迎仙里”，是“迎仙+里”结构，“迎仙”富有诗意、蕴含人们期冀的美好愿景。“里”是传统的地方编制。旧时五家为“邻”，五“邻”为“里”，一说五家为“轨”，十“轨”为“里”，故而词汇中有“邻里”之说，地方“里”的管理者称“里正”。

此外，还有一些反映历史性战争惨烈的地名：杀人堡、杀人凼、泰山营（死人塘）、强盗石等，也是对历史文化的一份记录。

三

结语

作品文本中的地名词语非常丰富，词语内涵丰富。地名词语的构词中心语素，从内容上看，与文本描写的地域政治历史、地域特征契合。从构词形式上看，多以修饰限制类结构为主，结构内部构词层次性强，形式多样；构词元素语义上地域特征明显。从构词理据看，地名词语蕴含的民俗文化特征丰富，除运用一般的常见构词形式以外，广泛运用修辞方式形成构词理据，如运用比喻构词形式，运用比喻喻体修饰中心语素的方式，一是形状上的相似性，如：扁担山、碓窝山、马鬃岭、白虎岩，表示的是山、岭、岩的形状与修辞成分外形相似，直接以修饰的方式进行构词。二是比喻状物在精神层面上的相似性，如：黑虎营，青狮营。还运用借代、拟人、象征等方式构词；运用文化传承、地域历史发展、民俗事象等方式形成丰富的构词理据，让读者通过丰富的地名词语，了解文本描写地域的历史文化、风俗礼仪，从而管窥一地之历史文化发展。文本中的地名，随着历史的源流，有的逐渐被新的地名词语取代，有的则保留至今。这些地名词语，成为考释地域历史文化的有效途径，成为恢复地域文化原貌的线索和依据，如今天凤冈县的“蜂岩、龙泉镇、长碛古寨”等，成为挖掘地域文化，打造地方性旅游文化的新的亮点。

作者：蓝卡佳杨敬宇

来源：《遵义师范学院学报》2023年第6期

选稿：潘薇

编辑：杨琪

校对：黎淑琪

审订：宋柄燃

责编：耿曈

（由于版面内容有限，文章注释内容请参照原文）