邕宁传统民俗文化滚铁环，竹竿舞，抛绣球……壮族孩子们体验丰富多彩的“壮族三月三”民族文化

小编 2024年11月23日 23:44 23 0

滚铁环、竹竿舞、抛绣球……壮族孩子们体验丰富多彩的“壮族三月三”民族文化

“壮族三月三”是广西传统的民族节日，南宁市邕宁区是壮族聚居城区，壮族人口占城区总人口的80%以上。为了让青少年感受传统文化的魅力，传承优秀民族文化，近日，邕宁区各小学开展了丰富多彩的庆祝活动，喜迎“壮族三月三”。

孩子们在操场开展活动。

在邕宁区第一小学，一场主题为“喜迎接二十大，弘扬民族团结”的“壮族三月三”文化艺术节活动正如火如荼地开展。在壮族服饰时装秀的舞台上，孩子们身着华丽的民族服饰，自信满满地在舞台上展示着；在此起彼伏的加油声中，“滚铁环”表演的几位小朋友你追我赶，笑声不断；在轻快的竹竿敲击节奏中，孩子们跳起欢乐的竹竿舞，展示着青春的活力……抛绣球、对山歌、板鞋舞，一项项饱含壮族特色的活动项目，让孩子们充分感受着民族文化的气息。

滚铁环。

竹竿舞。

板鞋舞。

抛绣球。

在邕宁区永乐小学的作品展示厅内，一幅幅精美的节日画作、一件件精致的手工艺品都是孩子们精心制作的成果。“可爱的冰墩墩、憨厚的雪容融”，孩子们用邕宁壮族特有的非遗项目“点米成画”，制作出了可爱的冬奥吉祥物；南宁国际会展中心、邕宁五圣宫、桂林山水……一幅幅饱含壮乡元素的绘画作品跃然纸上；“小阿哥”和“小阿妹”还自己动手，制作了精美民俗手工品，缤纷的壮锦、美丽的绣球、可爱的彩蛋、漂亮的铜鼓。

邕宁区永乐小学的孩子们展示着自己制作的壮族手工作品。

民族文化需要青少年的传承，近年来，邕宁区利用传统民俗节日，引导青少年认识和传承了自己的民族优秀传统文化，从而更好地认识自己，树立文化自信。丰富多彩的“壮族三月三”活动，结合宣传教育，营造浓厚节日氛围，不仅弘扬了优秀传统文化，更有力涵养青少年的家国情怀，汇聚起磅礴力量。

分享感知邕城民俗，带您领略南宁style的“最炫民族风”

“百里不同风，千里不同俗”。南宁居住着多种少数民族，一起走过民族团结的70年，大家和谐共处，相互融合，在这过程中，除了中华民族普遍的传统节日以外，也诞生了许多南宁特有的传统节日和民俗。这些传统节日和民俗风情特色鲜明，斑斓多姿，展现了邕城这座历史悠久城市的文化底蕴和人文魅力。

壮族三月三

武鸣三月三，壮族青年对山歌。周旋摄

壮族三月三是壮乡的传统节日，因以唱歌为其活动的主要内容而得名。壮族三月三，汉文记载最早见于南朝。自古以来，每年的农历三月初三，武鸣当地群众都会设宴邀请亲朋好友，酒足饭饱后，便在自家庭院或小河边、山坡和草坪上唱起山歌，互问互答，形成了三月三歌圩。

每场歌圩聚集数千或逾万人参与。人们在歌圩上既可“以歌代言”会友，壮族男女青年可以歌谈情说爱，觅到爱侣。对歌至次日晨散去，农村对歌有的达三至五昼夜。壮族人们以歌会友，以歌传情，以歌咏志，优秀的壮文化就在这热闹非凡的歌圩中、在美妙动听的歌声中得到了传承和发扬。

歌圩斗歌盛会现场。叶子榕摄

放歌迎客来。刘增璇摄

宾阳炮龙节

炮龙节现场，市民狂欢。宋延康摄

宾阳炮龙节是南宁宾阳县独有的一种传统节日，是汉族、壮族文化融合共生的综合性民间节庆，具有鲜明、浓郁的民族色彩。每年农历正月十一举行。

震耳欲聋的鞭炮声中，一条条炮龙在头戴斗笠的舞龙者手中上下腾跃。同一时间，整个县城的大街小巷响起震耳欲聋的鞭炮烟花声，家家户户用早就准备好的鞭炮“迎接” 炮龙巡游。居民不停地将一串串长达数米的鞭炮点燃扔向龙头、龙身进行“炸龙”。一些居民楼的窗户更是垂下无数挂鞭炮，在炮龙经过时一起点燃，舞龙人熟练地挥舞着炮龙在炮声中左右腾挪，上下翻舞，勇敢地冲入猛烈炸响的炮阵。

令人惊奇的是，数十万甚至上百万人参加的狂欢节，狂而不乱，欢乐不断，多年来鲜有安全事故发生。据悉，原因一是炮龙节当晚所燃放的是特制鞭炮，称为“龙炮”，为当地炮龙节特产。再者是当地良好的传统，燃放鞭炮都自觉抛向安全地带。正是这些因素使得这一传统节日能历久弥新、长盛不衰，并成为中国国家级非物质文化遗产。

游客追龙炸龙。刘增璇摄

舞炮龙结束后，烧龙送龙归天。刘增璇摄

南宁元宵花灯节

元宵之夜，各色花灯挂满街。潘浩摄

南宁元宵花灯节是正月十五南宁元宵节期间举行的一项民间闹花灯习俗活动，它广泛流行于南宁市城区及周边地区，以江南区菠萝岭、石柱岭、五一路及兴宁区的水街、解放路、人民路、中山路、新华路一带最为盛行。

南宁元宵花灯节起源于何时，民间有多种说法，其传说也有多个版本，从尚健在的老艺人的口述中，可以推测南宁元宵闹花灯的习俗在清朝时已十分盛行，且彩灯多，造型好，曾闻名一方。政府从1990年开始介入，已成功举办了24届南宁元宵花灯节。

元宵节晚上，除了自家大门口挂大花灯外，其余的花灯多数挂于门前小树或沿路灯杆，家有小孩的则给小孩提着花灯走街串巷玩耍。南宁花灯种类繁多，一般有传统宫灯、莲花灯、石榴灯、串联灯、十二生肖、卡通造型灯、飞禽走兽等，各种造型形神具备，炫丽夺目，流光溢彩。

人山人海看花灯。程勇可摄

市民观灯猜灯谜。宋延康摄

扬美龙舟上水节

从借用船家佬的木板船到自制的杉木船，再到如今的玻璃钢材质龙舟，扬美龙舟的变迁，反映了二十多年来龙舟的变化。在这个有着几十年龙舟赛传统的古村子里，人们对龙舟有着难以舍弃的情怀。程勇可摄

扬美龙舟上水节是以南宁市江南区扬美古镇为中心，广泛流传于南宁市沿江地区的一项传统民俗活动，于每年农历五月初五端午节时在扬美左江河段的金马码头举行。扬美龙舟上水节原叫龙船节、上水节，是在赛龙舟的基础上发展起来的一种融祭祀和体育竞技于一体的水上习俗，原是船家人举行的一种上水仪式，寓意是将龙舟放下水面的意思，也叫“下水仪式”，但船家人为图吉利，一般称之为“上水”，扬美龙舟上水节因此得名。

扬美龙舟赛激烈进行。阮晓莹摄

激情庆端午。程勇可摄

那马龙狮

一支南宁市的龙狮队在进行表演。韦峭摄

那马龙狮是一项融武术、体育、竞技、舞蹈、音乐为一体的壮、汉民族的民间传统民俗活动，距今已有三百多年的历史。那马龙狮初为保护“龙母井”龙仔安全而舞，后因民间视龙与狮为吉祥神物，便以南狮加入，龙狮共舞，那马龙狮遂发展成群众感恩、祈祷风调雨顺、天下太平的民间体育和竞技活动传至今日。于贺生日、入新居、入葬、祭祖、开业、奠基剪彩等喜庆活动中应邀到场表演，广受欢迎，盛名广布于南宁市及周边地区。

现场龙狮表演。梁宝文摄

龙狮争霸赛。赖有光摄

疍家婚礼

水上人家喜上岸叹歌“叹”出好日子。江南区供图

居住在南宁邕江一带的疍家人，不管是嫁女还是娶妻，都要举办隆重的水上叹歌婚礼，每场婚礼都是疍家人传统文化的集中展示，也是一场视听盛宴。2003年，疍家人陆续上岸定居后，这种水上婚礼被搬到了岸上举行，但其传统形式被很好地传承了下来。2013年，疍家婚礼入选南宁市级非物质文化遗产代表性名录。

送婚书、扎礼船、送“三书六礼”（疍家彩礼）、接亲、梳头、对歌、游船……疍家人娶妻嫁女都严格遵守一定的流程，婚礼也严格按照风俗来进行。新娘会邀请姑嫂、姐妹一起来叹歌，新娘唱完姑嫂唱，姑嫂唱完姐妹唱，轮唱三天三夜，主要是唱诵父母养育之恩、邻里和谐、社会安定、生儿育女等。

疍家“新娘”梳妆打扮好了，准备出嫁。刘增璇摄

图为疍家水上婚礼叹歌环节。蓝洁摄

下楞龙舟赛

下楞村龙舟赛。黄伟铭摄

一年一度的龙舟比赛，是南宁市西乡塘区坛洛镇下楞村最隆重的活动。从明代开始，该村就有了龙舟比赛的习俗，几百年来一直延续至今。这个有着数百年历史的传统习俗，也让该村成为闻名遐迩的 " 龙舟之乡 "。在这一天，全村像过节一样热闹喜庆。

比赛当天，风光旖旎的左江畔人潮涌动，江面鼓声震天，队员们挥桨击水，龙舟如箭出弦，江畔呐喊声此起彼伏，村民们为自己的队伍加油助威。

下楞村龙舟赛。黄伟铭摄

舞春牛

邕宁蒲庙花婆节民俗巡游活动中，春牛队在巡游。刘增璇摄

舞狮舞龙是城里人过年过节必不可少的文化娱乐形式，然而，南宁市的很多乡镇在过节的时候不是舞狮舞龙，而是舞春牛。因为牛在农民的眼里是个宝贝，是吉祥如意的代表，所以舞牛庆丰收成为当地的民间传统习俗。

舞春牛是南宁市群众喜闻乐见的一项文体活动。牛身用竹片编织而成，黑布或灰布做套。绵纸做头和角，画上中眼。两人一头一尾钻入布套中，边唱边舞。一人头包毛巾，手扶犁架跟在后面，做犁田状。其他人或提灯笼，或敲锣鼓，或领唱春牛歌。每到一村，先在土地庙前表演，叫做老虎入村投土地。然后挨家挨户预祝人寿年丰。

青秀区南阳镇施厚村古岳坡，当地村民进行斗春牛展演。新华社记者陆波岸摄

邕宁区乡村大展演上生动形象的舞春牛表演。施蕾摄

宾阳游彩架

宾阳游彩架。刘增璇摄

游彩架是南宁宾阳县传统民俗活动，至今已有100多年的历史。宾阳县游彩架属台阁架上高空造型技艺，是一种技巧与造型结合的艺术形式。

游彩架的表演者主要由几名5—7岁的孩童组成，他们根据节目内容，扮饰成某一特定情景形象。装饰艺人用钢枝做成一个坐椅，让小孩坐着，把下肢伪装成假脚，然后将各支撑片条巧妙地隐藏在服装及各种道具之内。从外表看，一个孩童很自然地站在另一个孩童的手指或所佩带的雨伞或扇子、长矛、大刀、弓、箭等物具上，惊险而神奇莫测。

宾阳游彩架吸引游客关注。梁枫摄

宾阳游彩架。赖有光摄

关公诞

关公磨刀节。莫岚远摄

关公诞（又称关公磨刀节、逢圩节），产生、形成和发展于宾阳县甘棠社区，并广泛流传和影响于横县，邕宁，昆仑关等地，至今已有170年的历史。据史料记载，清朝道光二十年（公元1840年），甘棠人之祖先便于遗爱桥头斑江河畔建造“关帝庙”，以纪念三国蜀国之武将关羽并祈求关公镇魔降妖、庇护甘棠一方之安宁。庙于1840年的农历5月13日落成并举行开光仪式，相传这是关公的诞日，故称为“关公诞”，当时天降大雨，传说为关公磨刀必需用水，此后年年如此，故人们又俗称为“关公磨刀节”。

昆仑关民俗文化旅游节纪念关公磨刀节的传统文化表演。潘浩摄

上林壮族龙母节

九龙祭祀龙母。蓝洲摄

壮族龙母节是以壮族图腾文化为背景的民俗活动，广泛分布于壮族地区，尤以上林县塘红乡石门村最为典型。

上林壮族龙母节也叫三月三龙母节，核心流播地域为塘红乡石门村。石门村是上林县各乡镇群众公认的壮族龙母“特掘”的故乡。传说，石门有一位勤劳善良的寡妇，有一天有缘把一只小蛇“特掘”从石南海带回当成亲生儿子来抚养，从而演绎了一段人间亲情和知恩图报的美好传说。后人为纪念龙母的恩德，就在三月三举行一系列祭祀龙母的活动，久而久之便形成了壮族龙母节。

在龙母节，上林十里八乡的壮族儿女都要三五成群赶到石门上“敢仙”祭拜“特掘”及其 “母亲”，许愿乞福，并开展打陀螺、赛山歌、斗鸡、上刀山下火海等丰富多彩的民间竞技活动，场面盛大。

盛大龙母彩车大巡游，再现美丽传说龙母赐福百姓，保平安保丰收。程勇可摄

在塘红乡举行的石门龙母文化节，吸引了上万名游客前来参与。图为活动中给老人喂食五色糯米饭，弘扬慈孝文化。蓝洲摄

上林“渡河公”

吉祥物“渡河公” 寓意平安健康。韦定伟摄

在汉族，每年端午节最大的庆贺方式就是“赛龙舟”，但是在南宁上林县里，端午节里的庆贺方式就是“渡河公”。“渡河公”是流传在上林县三里镇一带的壮族民俗，自明朝形成以来，至今已有四百多年的历史。

每年端午节，三里镇居民都会带着手工缝制、寓意平安健康的吉祥物“渡河公”，到汇水河边放渡，寄托着当地居民对祖先的怀念和对美好生活的向往，也是上林县旅游的一道亮丽风景线。

“渡河公”雏形的模样是无脸、黑头、无辫、四肢抱南瓜形状。发展过程中无脸黑头的渡河公被加上了憨态可掬的笑，精巧的辫子，使“渡河公”有些阴黑的形象立刻变得灵动可爱起来。

手艺人正在制作“渡河公”。陈卓凡摄

群众在河里放渡河公。谭小幸摄

壮族三声部民歌

马山壮族三声部民歌展现无穷魅力。黄维业摄

壮族三声部民歌历史悠久，主要流行于广西壮族自治区马山、上林、忻城等三县交界处的壮族地区，其中马山县东部的古寨乡、加方乡、里当乡和古零镇是分布的密集地带，壮族人民称为“三顿欢”或“三跳欢”。

壮族三声部民歌包括三个声部，代表主旋律的第一、第二声部由主唱者演唱，第三声部由二人以上合唱者合声附唱，一声部、二声部独立音调，三声部陪衬和声。三声部民歌三个声部的独立性及完美结合，在国内外的民歌中比较罕见，被称作壮族民歌的“活化石”。它的发现，推翻了国外某些专家关于“东方少数民族没有多声部民歌”的所谓定论。

三声部民歌演唱《生活美如霞》。黄维业摄

优美的壮族三声部民歌演唱。赖有光摄

马山会鼓

马山县第十二届文化旅游美食节开幕式上的壮族会鼓表演。程勇可摄

马山壮族会鼓历史源远流长。据考证，它始于宋末元初，盛于明清两代。其最初的功能为驱鬼镇妖，外袭警报，祈求吉祥，最后逐渐演变形成壮族民间一种娱乐活动而流传至今。

马山壮族会鼓使用的道具主角是鼓，配角是锣和钹。鼓者声音洪亮、浑圆、厚重，钹和锣声则显得十分清脆。会鼓有很多打法，有混鼓打（序曲）、狂欢鼓、舞龙鼓、扁担鼓、花灯鼓等，中间还有各式各样的插曲鼓。敲打时，多人协作，鼓声撼动四面八方。如今，每逢节庆之日或重大的群众活动，会鼓是必不可少的表演节目，千年会鼓已经成为马山县人民节庆的主要吉祥物。

马山壮族会鼓2008年被列为广西壮族自治区非物质文化遗产保护名录，多次参加区内外表演活动，2008年参加奥运火炬广西传递仪式表演，2010年参加上海世博会广西活动周表演活动，2012年，马山县被中国民间文艺家协会命名为“中国会鼓之乡”。

广西壮族自治区成立60周年庆祝大会上，马山县表演的《千年会鼓擂》。

会鼓擂起来。潘浩摄

马山扁担舞

壮族扁担舞《坚韧如山》。程勇可摄

马山壮族扁担舞主要反映壮族人民从种到收的主要劳动过程。打时，每人手执一根扁担，模拟劳动动作，上下左右，站立下蹲，转身跳跃，原地前进等互相敲击，有时配合叫喊“咳咳”呼声，场面紧凑，气氛热烈，具有强身健体和娱乐作用。马山壮族扁担舞2010年被列入广西非物质文化遗产名录项目，被誉为“广西民间舞蹈一枝花”。

蓝衣壮扁担舞。赖有光摄

第十九届南宁国际民歌艺术节上的扁担舞表演。陈卓凡摄

那桐壮族农具节

农具节上的稻草龙精彩演出。程勇可摄

那桐壮族农具节，原名浴佛节（也称沐佛节）。据传明朝万历、天启年间，那桐地区遭连年大旱，民不聊生，为求天降雨露，民众便于农历四月初八（相传是释迦牟尼诞生之日）在那桐街三界庙设坛打醮，虔诚礼拜佛祖，活动结束后天果降大雨。是年，那桐地区风调雨顺，粮食喜获丰收，群众对佛祖心存感激，就决定把农历四月初八定为“四月初八”浴佛节，以后每年都举行感恩祈福的庙会活动。

因为农业是那桐主要赖以生存的产业，在赶庙会时，有些村民便顺便捎上自制的农具去出售，销路不错，随着时间的推移，后来逐渐形成了颇具规模的农具市场。1965年，当时的乡政府根据其节日期间集市、街头巷尾、田间地头到处都是摆卖农具的特点，把浴佛节更名为那桐壮族农具节。