孔子传统民俗文化孔子第75代孙孔祥胜的春节记忆：传统民俗承载地道年味

小编 2024年11月24日 04:53 23 0

孔子第75代孙孔祥胜的春节记忆：传统民俗承载地道年味

孔子第75代孙孔祥胜现场书写春联，吸引游客驻足观看。李明芮摄

(新春走基层)孔子第75代孙孔祥胜的春节记忆：传统民俗承载地道年味

中新网山东曲阜1月25日电题：孔子第75代孙孔祥胜的春节记忆：传统民俗承载地道年味

作者李明芮

长桌排开、笔墨铺就、毛笔起舞，一幅幅饱含浓浓年味的福字、春联跃然纸上。孔府春联是孔府过年必不可少的一部分，孔子第75代孙孔祥胜从20世纪90年代开始书写孔府春联，至今已有近30年。在他看来，孔府春联尤为体现书法家的造诣，有严格的形式和固定的文辞，是“精细活”，要求高。

1月25日(农历腊月二十三)，孔祥胜像往年一样在孔府忙碌。孔府过年的年俗丰富多样，挂天灯、贴春联、蒸壮、龙灯会等。但尤以春联特点最为突出，以贴春联为代表的孔府传统年俗，始终承载着民众对于过年的期待。

“小时候一到腊月，简直迫不及待，天天盼过年，到了大年三十就开开心心贴福字、贴春联。”家人其乐融融，欢聚一堂，高高兴兴贴春联成了孔祥胜挥之不去的春节记忆。

据孔祥胜介绍，旧时春节来临前，是孔府书房、司房文职人员一年中最忙碌的时候，他们负责书写所有春联。孔府原为孔子嫡长孙的府邸，现与孔庙、孔林一起被列为世界文化遗产。现存孔府有560多间楼轩厅堂，形成九进院落。依照旧制，每道门上都要张贴春联、门神或“福”字，现在每年春节期间，孔府也要张贴50多副春联。孔祥胜说，自1998年春节孔府恢复贴春联后，孔府的春联都由孔祥胜书写。

孔府春联讲究纸墨精良、字体工整、对偶得体。孔府文物档案馆至今还保留着清乾隆二十四、二十五年的孔府年节春联底本，详细记录了各门柱联语、纸色和长宽，以及门扇上张贴门神的种类。孔府春联内容涵盖之广，也非普通人家所能及，有的叙事抒怀，写景咏物；有的颂扬孔府福威，体现圣人之家的气派。孔祥胜说，春联所写内容要与房屋主人的身份、地位或房屋功能严格匹配。

“孔府的传统民俗代表的是家文化，有国才有家，家和万事兴，希望通过书写孔府春联，让游客把春节的喜气带回家，让优秀传统文化在新时代焕发出新活力。”孔祥胜道出自己坚持在孔府里写春联的原因。(完)

来源：中国新闻网

打卡山东非遗丨跟着这些民俗文化游齐鲁

民俗旅游是最能融入当地民间文化的一种方式，在相互欣赏文化差异所带来的愉悦时，也能更好的体验脚下这片土地的乡土人情。

下面跟着山东这些国家级非遗民俗，来一场涨姿势的深度游吧！

1.祭孔大典

坐标：济宁曲阜

时间：9月26日至10月10日

祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而在孔庙举行的隆重祀典，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。这场大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。

现在的祭孔大典从9月26日持续到10月10日。

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祭孔活动可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达196次。清朝仅乾隆皇帝一人就先后8次亲临曲阜拜谒孔子。

2.泰山石敢当习俗

坐标：泰安

“石敢当”习俗分布的地区十分广泛，以山东泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。它的主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行。

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石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，先后经历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和兴盛阶段三个时期。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。在历史的演变过程中，关于石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。

3.胡集书会

坐标：滨州惠民县

时间：农历正月十二至正月十六

“胡集书会”是兴起并扎根于惠民县胡集镇的一种曲艺集市盛会。据民间传说，至今已有三百多年的历史。最早源于曲艺艺人的竞技活动，后逐渐演变为以联谊为主、具有习俗性质的自发性民间曲艺交流活动。书会上有西河大鼓、木板大鼓、毛竹板书、评书、渤海大鼓、山东快书、山东琴书、渔鼓书等曲艺表演形式。

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每年农历的正月十二为胡集书会的“偏节”，十五为“正节”。每逢书会，艺人们于十一日晚前赶到胡集，借宿在村民家，集体进行“望空”、“报门”等联谊活动，次日早８时至下午１时，聚集在镇东南的干沟附近，择地演唱。附近群众及各村的“请书”代表轮番前来观看，选定艺人及节目后，拿走艺人的乐器以表示成交。从当日晚至正月十六，艺人在约请演出的人家或单位连演４天，所得报酬颇为丰厚。

4.淄博花灯会

坐标：淄博张店

时间：农历正月十五

淄博花灯是特色传统手工艺品之一，元宵节节日习俗；淄博市也是中国传统花灯的故乡之一。淄博元宵灯会历史悠久，在清代就已闻名全国。淄博花灯的类型很多，大致可分为传统花灯和现代化灯两大类。传统花灯包括民间工艺灯、彩楼灯、彩棚灯、迷宫灯、树灯、水灯等；现代花灯包括机械座灯、故事灯组、流动花灯及流动灯车等。

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1985年春，中央电视台著名节目主持人沈力一行，慕名前来这里采访元宵灯会，亲身领略了淄博花灯的魅力和齐国故都丰厚的文化底蕴，不久，淄博花灯便与自贡花灯并驾登上了央视“九州方圆”。从此，淄博花灯誉满神州、名扬四海，进而有“南有自贡恐龙灯，北有哈市冰雪灯，东有淄博闹花灯”的说法。

5.渔民开洋、谢洋节

坐标：荣成、日照、即墨

时间：农历三月十五至二十三之间

“开洋节”是渔船出海时，渔民祈求平安、丰收的民俗活动。“谢洋节”则是渔船出海平安归来，渔民为了感恩大海的民俗活动。这些活动的原始意义是希望神灵保佑出海能一帆风顺，满载而归。作为表达渔民内心祈望的一种精神性活动，开洋、谢洋节以祭祀为核心，以民间文艺表演为主轴，含有多种文化内容，同时表现出娱神和娱人的特性。

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荣成市院夼村的地理位置与气候十分独特，每逢谷雨的节气，深海鱼虾便会遵循季节洄游的规律涌至院夼村南的黄海近海水域，当地因此流传着“鱼鸟不失信”、“谷雨百鱼上岸”的说法。院夼渔民特选择谷雨日祭海，以表达虔诚之意，祈求龙王的庇佑。日照沿海一带传说农历六月十三是海龙王生日，届时渔民们聚集在龙王庙举行祭拜活动，同时安排来年的渔业生产；即墨市田横镇周戈庄村的上网节又称“祭海”，是当地渔民的盛大节日。

6.渔灯节

坐标：烟台

时间：农历正月十三、十四

渔灯节是烟台沿海渔民特有的一个传统民俗节日，它流传于烟台地区的山后初家、芦洋、八角等十几个渔村，至今已有五百多年的历史。农历正月十三、十四午后，烟台沿海渔民从各自家中出发，抬着祭品，高举彩旗，一路燃放鞭炮，先到龙王庙或海神娘娘庙送灯、祭神，再到渔船上祭船、祭海，最后到海边放灯。

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除了传统的祭祀活动，在庙前搭台唱戏及锣鼓、秧歌、舞龙等亦是渔民民俗文化的重要组成部分。鲜明的渔家特色，丰富的文化内涵，吸引着来自世界各地的游客驻足。

7.泰山东岳庙会

坐标：泰安

时间：3月31日至5月7日

泰山东岳庙会是一种融宗教文化、商业贸易为一体的综合性民俗活动，长期流行于泰安市的泰山东岳庙。它源于民间的泰山崇拜意识及东岳大帝、碧霞元君信仰，汉代初步形成，唐宋两代得到发展，元明清及民国时期渐趋鼎盛。除祭祈活动外，后世逐渐增加了商贸、娱乐活动等内容，服务于来自四面八方的朝拜者。

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自宋代开始，将东岳大帝降诞之辰农历三月二十八定为祭祀日，由此形成东岳庙庙会的固定会期。1991年的泰山庙会为期六天，与会者达一百二十万人次。1992年泰山庙会扩大了规模，以红门路为中轴线，南起白鹤泉，北到关帝庙，西临普照寺，东至王母池，范围达到一平方公里，会期也延长至十天。

8.东镇沂山祭仪

坐标：潍坊临朐县

时间：农历二月（阳历四月）

东镇沂山祭仪，是历代帝王对东镇沂山的“望秩之礼”。商周之前，祭祀时间为阴历二月，隋唐以后为阴历的“立春”。民国以后，帝王的“望秩之礼”，演变为大型的民间沂山祭祀典仪，时间为阴历四月初八。沂山祭仪，经历了图腾崇拜、山形祭祀、山镇祭祀、封禅行典、岳镇海渎祭祀五个阶段。每个发展阶段都透露出不同的文化信息,对传承、丰富和发展我国民族文化具有重要作用。

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沂山又名东泰山，古称“海岳”（见《明史》）、“神岳”（见《齐都赋》），素享“五镇之首”之美誉。它是泰沂山脉的东主峰，位于山东省临朐县南部，是沂河、汶河、沭河、弥河的发源地，也是“龙山文化”的发源地。

9.抬阁（芯子、铁枝、飘色）

坐标：淄博周村、淄博临淄、章丘

时间：传统节庆活动期间

抬阁又称“抬角”“抬歌”“高抬”“挠阁”“脑阁”“高装”等，是传统节庆活动中的一种民俗巡游表演形式。抬阁起源于中原地区的迎神赛会活动，后逐渐传到东南沿海及西北地区，在清代盛行一时，流传过程中与各地具体情况相结合，形成不同的特色。抬阁熔绘画、戏曲、彩扎、纸塑等艺术于一炉，造型优美，画面壮观，为广大群众所喜闻乐见，长期在民间盛行不衰。