传统民俗文化特色服饰中国历代传统服饰，你喜欢哪一款？

小编 2024年11月24日 06:43 23 0

中国历代传统服饰，你喜欢哪一款？

电视里层出不穷的古装剧想必大家都不陌生，其中的主人公穿着或威严端庄、或洒脱肆意、或荣华绝艳、仙气飘飘的。你是否对那些令人惊艳的服饰抱有好奇？的中国服饰的历史源远流长，从原始社会、夏商周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金元、明、清，到近现代，都以鲜明特色为世界所瞩目，主要以汉服为主，另外还有胡服、旗装等。在各式各样不同特点的中国服饰中，你更喜欢哪一款？

商

商朝是中国第一个有文字记载的朝代。

商的服饰衣服材料主要是皮、革、丝、麻。又由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。商代人已能精细织造极薄的绸子，提花几何纹锦、绮，和绞织机的罗纱。所以衣服衣料也有用绸、纱等，且用色厚重。

周

西周时，等级制度逐步确立，王室公卿，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善。冠服确立的上衣下裳的形制上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为黄色，故下裳用黄色。春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。河南襄邑的花锦，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。

春秋战国

春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。河南襄邑的花锦，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。春秋战国时期，王侯本人多一身华服，从臣客卿争相效仿，也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求贵重。春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用。

秦汉

秦汉服饰主色以黑为尊，相比商周制式没有太大的变化，仍以袍为典型服装样式，分为曲裾和直裾两种，袖也有长短两种样式。但纹绣的图案更为精致，并将文字融入花纹中。秦汉服装面料仍重锦绣。绣纹多有山云鸟兽或藤蔓植物花样，织锦有各种复杂的几何菱纹，以及织有文字的通幅花纹。汉代曲裾深衣不仅男子可穿，也是女服中最为常见的一种服式。

魏晋南北朝

风流名士崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。这一时期男子都以宽衫大袖，褒衣博带为尚。妇女服装承袭秦汉的遗俗，并吸收少数民族服饰特色有所改进，特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，衫和袍在样式上有明显的区别，照汉习俗，称为袍的袖端当收敛，并有祛口，袖口宽敞。骑马者会穿裤褶，基本款式为上身穿齐膝大袖衣，下身穿肥管裤。这种服装的面料，常用较粗厚的毛布来制作。穿裤和短上襦，合称襦裤。

隋唐

隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。彩锦，是五色俱备织成种种花纹的丝绸，常用作半臂和衣领边缘服饰。特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。刺绣，有五色彩绣和金银线绣等。

宋

官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服（冠帽等）已是平翅乌纱帽，名直脚幞头，君臣通服，成为定制。官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服（冠帽等）已是平翅乌纱帽，名直脚幞头，君臣通服，成为定制。宋代官员公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圆领衫和帽带下垂的软翅幞头，依然唐式，脚下却改着更便于平时起居的便鞋。

宋代民间首服也有种种流行。男子流行幞头、幅巾，女子则流行花冠和盖头。妇女发式和花冠，是当时对美追求的重点，最能表现宋代装束的变化。

明

经过元代蒙古人统治之后，明代恢复汉族的传统，明太祖朱元璋重新制定汉服服饰制度。明代皇帝戴乌纱折上巾（乌纱翼善冠），帽翅自后部向上竖起。明初要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近，只是将进贤冠改为梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。

明代上襦下裙的服装在年轻妇女中间，加一条短小的腰裙便活动。上襦为交领、长袖短衣。裙子的颜色，初尚浅淡。裙幅初为六幅，后八幅，腰间有很多细褶，行动辄如水纹。明末，腰间的褶裥变密，每褶有一种颜色，微风吹来，色如月华，故称「月华裙」。

清

清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。顺治九年（ 1652 ），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。清代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋；清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。清代女装，汉、满族发展情况不一。汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙；乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止；到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。满族妇女着“旗装”，梳旗髻（俗称两把头），穿「花盆底」旗鞋。

民国

民国初年的男子服饰，主要采用马褂、长衫。用作礼服的马褂、长衫，在款式、质料、色彩及具体尺寸上都有一定的格式。在初春或深秋之季，常在长衫上加着一件无袖马甲，以代马褂。知识分子和青年学生喜欢穿一种简便的西服，被称为「学生装」。穿着这种服装，能给人以庄重、儒雅之感。孙中山先生当年十分喜欢穿着这种服装，稍作改制，后流传开来，被尊称为「中山装」。

纹饰

或许有人会以现代女性服装中的旗袍为例，来证明中国女装也着重表现人体的自然美，其实，这种旗袍是在本世纪上半叶受西方服饰审美趣味影响的结果，直至光绪年间，旗袍还不是目前的式样。传统旗袍在肩、胸、腰、臂、臀等部位的表现与突出人体美的西方女性服装完全不一样。和西方服饰艺术不同的是：中国服饰艺术不是突出人体美，而是充分调动艺术造型等手段追求一种装饰美，即一种超越形体的精神空间。

总的说来，各朝代的服饰是不断发展的，它们的特点鲜明各异，体现了不同朝代的文化特点以及人们的审美观念，也体现出不同时期人类的智慧。由于民族和地域的关系，每一个朝代的服饰都融入不同的特色，所以才使得中国文化如此绚丽多姿、丰富多彩，争奇斗艳。徜徉在这些千姿百态，美不胜收的中国古代服饰中，你更喜欢哪一个朝代的服饰呢？

图片来源：百度

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民俗壮族服饰—古朴与奢华共存

编者按：近期，梁肇佐老师应邀为国家图书馆录制《壮乡民俗秘境》系列非遗课堂，向全国推介我市优秀的非物质文化遗产。为加强非遗知识的普及，加深读者对我市近年非遗保护传承成果的了解，现将其课程内容整理刊发。

传统壮族服饰

2014年，壮族服饰制作技艺入选广西壮族自治区非物质文化遗产代表性项目名录。壮族地区各地的壮族服饰都有自己的特点，但比较常见的是唐装样式。

那么，唐装是否就是唐朝的服装呢？答案是否定的。我们知道，唐代是中国历史上最鼎盛的朝代，海外华人被外国人称为唐人，唐人集中居住的地方被称为唐人街，唐人穿的服装就被外国人称为唐装了，也就是说，唐装其实就是中式服装之意 。目前我们常见到的唐装是由清朝满族式样的服饰改良过来的，特点是立领对襟连袖、盘扣，这些特点实际就是清朝时期中国汉族服装的主要特征，当时中国很多民族的服饰都受满族服饰的影响，壮族亦在其中。

传统壮族服饰男女装

唐装的款式有五大特点。立领，上衣前中心开口，立式领型；连袖，即袖子和衣服整体没有接缝，以平面裁剪为主；对襟，也可以是斜襟；直角扣，即盘扣，扣子由纽结和纽袢两部分组成。

壮族的唐装式样与汉族基本一样，所不同的是壮族唐装的颜色是以黑色、蓝色为基调，其他颜色较为罕见 ，而汉族唐装的颜色却以红色为主，其他色彩也很丰富；其次是壮族唐装的面料基本上是土法制作的棉布、麻布 ，而汉族唐装却以丝绸面料为主。另外，壮族妇女头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙；壮族男子缠绑腿，扎头巾，而汉族男女服饰没有这些装束。

二十世纪50年代壮族服饰

传统的壮族服饰颜色简一、式样古朴。 壮族人以纯黑色和纯蓝色为美，极少有其它颜色的装饰。 男装为破胸对襟，短领，缝一排(六至八对)布结纽扣，胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口，宽大裤脚长及膝下。

传统壮族服饰女装

女装为短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别。女子一般是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包长约4—5尺的黑巾，或用一块黑长方形的布合缝，上端打折，顶开圆孔，戴于头上。妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。壮族银饰的种类，主要有银梳、银簪、耳环、项圈、项链、胸排、戒指、银镯、脚环等。

壮族花鞋（左）

壮族花鞋是壮族服饰传统工艺之一，又称“绣鞋”，为妇女所用，广泛流行于壮族地区。鞋头有钩，象龙船。分有后跟和无后跟两种。鞋底较厚，多用砂纸做成。鞋面针法有齐针、拖针、混针、盘针、堆绣、压绣等。在色彩上，年轻人喜用亮底起白花，常用石榴红、深红、青黄、绿等艳丽色，纹样有龙凤、双狮滚球、蝶花、雀等；老年人多用黑色、浅红、深红等厚色，纹样有云、龙、天地、狮等。

南宁市青年歌唱家陈春燕

在音乐剧《刘三姐》中的剧照

随着时代的发展，与时俱进的壮族人也不断地对自身的服饰进行改良和创新。经过改良和创新后的壮族服饰，充分吸收了壮锦的元素，在面料、装饰材料、图案等使用上，迎合了现代人的的审美情趣，显得极为纷繁奢华，尤其是节日盛装和舞台服装，特别的多姿多彩。谭湘光是一位成就斐然的代表性人物，她是壮族刺锦技艺代表性传承人、中国传统工艺大师，在她设计的壮族服饰中，既继承了壮族服饰的传统，又进行了大胆的创新，令人耳目一新。

身着壮族舞台服饰的南宁市青年歌唱家陈春燕

经过改良和创新后的壮族服饰较好地保持了壮族服饰的基本元素，但仅适合于节日及舞台表演时穿戴，生活化的壮族服装目前还未有标准化的设计款式，在这方面还需加强攻关，以期取得进一步的突破。 （END）

【作者简介】

肇佐，南宁市民族文化艺术研究院副院长、南宁市非物质文化遗产保护中心副主任，研究员，南宁市民间文艺家协会副主席、南宁市文艺理论家协会副主席。

出版的著作有：《红水河》《远天星的诱惑》《壮族歌圩调查研究》《民族文化呈现与思考》《壮族三声部民歌传承与保护研究》等。2016年主持市级研究课题《壮族刺绣研究》并结题出版；执行主编《南宁歌谣集成（壮族卷）》《老南宁记忆》；主持国家艺术基金课题《广西粤剧百年图史》。2013年获自治区党委、自治区人民政府授予民族团结进步模范个人称号；2016年理论专著《壮族歌圩调查研究》获广西政府文艺最高奖铜鼓奖；2018年12月，获自治区文化和旅游厅、自治区文联联合授予首届广西文艺花山奖•创新奖。