重庆长寿县传统民俗文化传统民俗“太白长寿会”在江油举行

小编 2024年11月24日 05:58 23 0

传统民俗“太白长寿会”在江油举行

中新网四川新闻2月27日电 (陈国江)近日，第三届“太白长寿会”在绵阳江油市青莲镇李白故居如期开幕，吸引了众多李白研究专家学者、江油各民间组织、文艺社团以及广大群众的热情参与。

“太白长寿会”民俗活动。江油市委宣传部供图

上午9时许，随着司仪官的一声高呼：“恭请诗仙太白起驾！”十六名壮汉抬起象征着诗仙李白的“太白架”缓缓起步。紧接着，青莲镇各个村(社区)组织的旗袍、秧歌、莲萧、采莲船等表演方阵依次跟上，形成了一条五彩斑斓的巡游队伍。巡游从陇西院出发，沿着古镇的大街小巷行进，每到一处都吸引了大批群众围观和拍照。

中午时分，“太白架”被安放在太白祠的陇风堂内，随后举行了隆重的李白拜谒大典。主祭官庄重宣读了由著名作家马识途先生的《拜太白文》，回顾了李白在家乡青莲的生活经历、诗歌创作成就以及李白的雄心壮志。各界嘉宾与观礼群众依次向“太白架”敬香、献花、行礼，表达对诗仙李白的缅怀和对盛世中华的美好祝福。

“太白长寿会”民俗活动。江油市委宣传部供图

青莲镇居民覃晓丽作为诗仙村文艺队的负责人，率领姐妹们在巡游中表演莲萧舞、旗袍秀等节目。覃晓丽说，今年是第三次参加“太白长寿会”巡游表演，从小就听老一辈讲唐代大诗人李白出生在青莲，也知道祖祖辈辈乡亲们为怀念李白而流行的“太白长寿会”，这样的民俗活动不仅能普及李白文化，还能拉动李白故居的旅游人气，带动当地经济的发展。

外地游客强芳也幸运地赶上了这场盛大的民俗活动。“这样的活动不仅让我感受到了李白故里浓郁的民风民俗，也让我对李白文化有了更深切的认识。”强芳说。

“太白长寿会”民俗活动。江油市委宣传部供图

江油市民间文艺家协会主席、李白研究学者刘术云说，传统文化的传承弘扬离不开载体和活动，近几年来，随着央视秋晚、李白文化旅游节、李白重要游踪地联盟大会、中国农民诗会启动仪式和“太白长寿会”等相继举行，坚信李白故里会越来越成为海内外李白文化研究者、爱好者和全世界游客心驰神往的天堂。

据了解，“太白长寿会”是由于传说李白诞生于农历正月十六，江油民间为纪念李白自发举办的一项传统民俗活动，最早记载可以追溯到清乾隆时期。(完)

江西省传统民俗文化有哪些？江西民风民俗活动汇总

江西省简称赣，地处中国东南偏中部长江中下游南岸，东界浙江与福建、北邻安徽和湖北，西连湖南，南毗广东。。自古以来物产富饶、人文荟萃，素有“物华天宝、人杰地灵”之誉，文物古迹、风景名胜众多，庐山、滕王阁、三清山、婺源、龙虎山、井冈山等闻名海内外。那么，江西省有哪些民俗文化，盘点江西民风民俗活动。

江西民俗文化汇总

江西传统工艺众多

赣砚制作工艺

江西自古以来就有传统的赣砚手工制作，并且制作精细，包括婺源砚和星子砚。

铅山连四纸制作工艺

中国历史上将铅山连四纸为主要载体制作贵重书籍、碑帖、契文、书画、扇面等。

铅山县位于江西省东北部，今属上饶市。境内峰峦起伏，水系发达，植被茂盛，水土保持良好，盛产毛竹。连四纸的原产地在铅山县，明代高濂《遵生八笺》把“铅山纸”列为元代“妍妙辉光，皆世称也”的精品。明代宋应星《天工开物》有数处记载了铅山造纸状况，对铅山纸品种的连四、柬纸作了说明，并给予很高评价。

瑞昌剪纸艺术

瑞昌剪纸独树一帜的艺术风格，与其特殊的地理位置和民间风俗密切关联。瑞昌地处南北交汇处，经过千年的南北文化相互浸润与渗透，瑞昌剪纸融进了南方的花巧和北方的粗犷，渐渐形成了粗细有致、刚柔并济的艺术特色。瑞昌剪纸采用阴阳交互、虚实相生的表现手法，并采取“非镂空”的反常技法，使作品含蓄而不失典雅，神秘而又深刻。

此外，还有瑞昌竹编技艺、万载夏布、彩瓷艺术制作、上栗和万载传统烟花制作工艺、会昌传统藤器制作等工艺。

江西民间舞蹈多样

婺源傩舞

婺源傩舞俗称"鬼舞"或"舞鬼"，历史悠久，节目众多，风格独特，是中国古代舞蹈艺术史研究的"活化石"，深为国内外专家、学者所注目。傩舞是我国古代长江流域流行的一种舞蹈，舞者戴着各种质朴而夸张的面具，带有鲜明的巫术色彩，最早是一种祈福和祷告的仪式，后来逐渐发展成为民间舞蹈。在《论语》、《古今事类全书》和《后汉书礼仪志》等书籍中均有记载。傩舞在婺源段莘乡庆源村、秋口乡长径村和李坑村一带颇为盛行。傩舞的面具有四五十种，一般为木雕，脸谱生动，忠奸贤愚、喜怒哀乐都是表现的主题。傩舞的传统节目有《开天辟地》、《刘海戏金蟾》、《双猴捉虱》、《后羿射日》、《张飞祭枪》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等数十个，舞蹈动作粗犷而朴实。

南丰跳傩

南丰傩舞，俗称"跳傩"，是沿袭古代驱鬼逐疫的仪式"驱傩"，历经漫岁月，不断改革、创新，逐渐演变而成的民间舞蹈。追本溯源，从中国有文字记载的历史开始，就有关于“傩”的记录，殷墟甲骨卜辞中有"寇"字，是在室内以殳(古兵器)击鬼之形。甲骨文中有关"舞"字的记载中有"魃"字，是一人头戴假面具的形象;说明商代以前就有戴面具的驱鬼逐疫的傩祭舞蹈。以后《论语》、《吕氏春秋》、《周礼》都有记载。《后汉书·礼仪志》中有关傩仪的记叙较详细。汉代张衡的《东京赋》中也描写了傩仪傩舞的情形。自汉至唐，傩舞都为驱疫鬼的一种祭祀性舞蹈。宋代后，傩舞增加了娱人成分，并逐渐向戏剧化方向发展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗称“打把戏”，是崇仁县巴山镇前河、里河、詹家三村(原属沙堤乡)杨，詹两姓祖传的“跳傩”，属傩舞。其缘起与位于前河等三村附近的枧头庙有直接关系。据前河杨氏族谱记载和当地老人介绍，建自晋盛于唐的枧头庙，五代、南北宋间，因社会动乱无人管理，一度荡然无存;元初，杨氏先祖由左港金溪桥迁居前河，合族出资独姓重建，并塑民间传说中的战神七爷之像供在庙内。未几，由县城衙前詹家迁至前河南偏东1公里处建基詹家村的詹姓，以及当地其他村庄诸姓，相继参与扩建枧头庙，并先后塑了他们崇拜的战神八爷等数百个神像供立其中，到了明代洪武末年，因为庙内诸神“显应益甚，倾支远方，故兴栋宇稍圮，争自修饰，迎赛大神” 。前河杨姓以开庙老祖自居，警告“他保不得与焉”。(以上引文均见《端溪(即今前河)杨氏九修族谱，序》)经过多次协商，议定每隔十年举办两届“迎赛”，“跳八仙”与迎神赛会一起活动。杨、詹两姓、各主办一次，分别于每十载的第七、第八两年农历正月主持“迎赛大神”。第七年为杨姓主持，腊月廿七日请神，活动7天;第八年为詹姓主持，腊月廿八日请神，活动8天。杨姓八仙班2个，詹姓1个。

乐安滚傩神

江西乐安县现存3种不同风格的傩舞：流坑村的“玩喜”、罗山村的“戏头鼓”和东湖村的“滚傩神”。东湖村位于县城南部，清乾隆年间(1736—1795)已建傩神庙，奉祀“西川启教清源妙道真君”为傩神。有18个面具，8个节目，其中《鸡嘴》与《猪嘴》是2个独具特色的节目，它以动物作为傩面具神，称为鸡嘴神(又称鸡傩神)、猪嘴神。二神面具极有特点：都由木雕的上额(俗称额子)、下嘴、耳翼三部分组成，上额刻有两只圆眼，额心书“雨聻”组合的道符，两侧用绳子连接耳翼;鸡嘴由两片中间挖空的椎形圆木合成;猪嘴由一段中间挖空的圆形木块制成。表演时，弟子头扎红巾，身穿黑衣红褂与红布边裙，套上面具，露出面颊。

南昌民俗婚礼

古人把男婚女嫁、生儿育女按成是“万世之始”“上以事宗庙”，继承对祖先的祭祀;“下以继后世”，使宗族后继有人。重点介绍南昌人结婚的程序和有特色的习俗。

说媒、换贴：“说媒”是议婚的第一步，由媒婆前来提亲，以门户相当为标准。男女二人在拜堂之前不可相见。正所谓“父母之命、媒妁之言”。

换贴即“合八字”，“八字”为双字合，婚事说定。

订婚：男家择一吉日良辰，给女家送礼金(一般为一百二十元，以示女子长寿一百二十岁)、首饰、衣服、换财等礼物以“定聘”，并喝订婚酒。

过礼：又称“行娉”。“过礼”之日，由男方家抬着“扛箱”，挑着担子，一路鸣炮、吹打，往女家送的礼品有：成对二牲、公、母鸡各一只、猪脚一对、鲤鱼一对、及送给新娘的衣服、鞋子、首饰等。

腊八结婚：腊月初八日为佛祖成道日，俗谓此日太岁休闲，无煞星管事，为婚嫁吉日。民间称(南昌话)“腊八结婚不用拣日子”，于此日办喜事者甚多。亦说源于乾隆游江南在南昌准许结婚的日子。

哭嫁：“哭嫁”没有固定的唱词，由新娘的母亲先哭，教女儿如何为人。新娘又哭诉女儿没有尽到孝心等，这项哭嫁的过程，从头天晚上一直延续到第二天花轿进门。

迎亲、踩柴：迎亲的花轿需八人抬着，配上“扛箱”，所有的物品上都洒有红纸屑、松柏，并放上红蛋、“喜”字剪纸。

女方用鞭炮相迎。迎亲的在门外唢呐大作，以示“催妆”。女方收下伴送三礼，借东西不足大骂男家，男家借辞解释与女家对骂，双方争执不休，正所谓“越骂越发”。

一声炮鸣，吹打齐响，新娘的父母早已脚踩四块红纸包的木柴，坐在正厅的木椅上，以示看守家财。厅门口放着一个“千里眼”，新娘由长兄从床上抱出，越过“千里眼”，直入轿内。

拜堂：新娘由伴郎领着，新娘由伴娘搀着，在众人的喝彩声中步入喜堂，开始了庄严而隆重的拜堂仪式。喜堂中灯火辉煌、香烛已燃。在司仪的指挥下，新娘、新郎一拜天地、二拜高堂、然后夫妻对拜。新婚夫妇向主婚人、证婚人、媒人以及长辈、兄长们一一对礼。

打新娘：俗语(南昌话)“打是亲、骂是爱，不打不骂不是爱”，观者轻轻拍打新娘，以示亲切，最后由新郎拉着一条打有同心结的大花绸，新娘牵着另一端由伴娘搀着进入洞房。观者同时发出喝彩声，并再次向他们撒早谷经示祝贺。

偷房：好事逗玩者夜间潜入新房，将新婚夫妇衣裤鞋帽等偷出，次日敲锣打鼓抬着，然后送回。办喜事的人家要放鞭炮迎接，并设酒款待。

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文章来源：未知

重庆长寿县传统民俗文化 传统民俗“太白长寿会”在江油举行

传统民俗“太白长寿会”在江油举行

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